我對一句話挺有感觸的。就是，你可以隨隨便便在幾十塊錢的賓館里給別人你的第一次，把老公這個稱呼隨隨便便給別人。卻要陪伴你余生的人拿出上百萬來娶你

這個秘密應(yīng)該是曾經(jīng)跟以前的男友發(fā)生關(guān)系的事吧。打死都不能說。

我剛參加工作時，市局發(fā)生了一件大事。一個男同事的未婚妻上吊死在他家了。他的岳母家一群人整天找他算賬。追到單位了都。仔細問原因，讓人無語。

這個男同事跟女友談戀愛一年了，雙方家長見面后訂婚了。發(fā)展很快，本來領(lǐng)證后準備辦婚禮請客的。女方以前交往過男友，也發(fā)生關(guān)系了?，F(xiàn)任比較保守，領(lǐng)證了也沒有跟她那個過。她就有點擔心，似乎怕男人發(fā)現(xiàn)她不是處女后會有想法。于是快結(jié)婚的時候，覺得萬無一失了，于是跟男友坦誠了以前很前任發(fā)生關(guān)系并做過rl的事。

男友一聽就變了臉色。接受不了，非要退婚辦離婚手續(xù)去。女方說啥都不答應(yīng)，因為早就通知親戚朋友結(jié)婚的事了。男方就表示，不答應(yīng)就不辦婚禮。再也不聯(lián)系女方了，晾著她。

娘家人就給女方出主意，說怎么也是領(lǐng)證了，有了結(jié)婚證就是合法夫妻了。不辦婚禮就住到婆家去。跟老公住在一間房子里，看他能拒絕跟你同房嗎？

女孩一時沒有了主意，就聽從了這個建議更不如說是餿主意。

女孩到了婆家后，住進了男友房間里。老公卻搬出去住到其他房間，不碰她不理睬她，冷落她。她用自己的錢給婆家每個人都買禮物，每天買菜做飯，家務(wù)活全包，還是換不來人家好臉色。婆家全家人商量好似的，都不跟女孩說話，誰都不搭理她。她主動跟婆家人說話，人家都不吭聲。吃飯也不叫她，沒人管她死活，權(quán)當她是空氣。女孩住在婆家如同置身冰窖，實在受不了了，回娘家吧，娘家人對她也沒有好臉色。親人的冷漠更讓女孩絕望。于是她很快又回到婆家去了。

拿定主意，死也要死在婆家。于是，一天晚上，趁婆家人不注意，她在房間上吊自殺了。老公看她上班了還沒動靜，就去看了下，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。于是趕緊通知娘家人，又是報案。

娘家人不燒了，雖然他們自己家對女孩也不好，女孩自殺也有娘家人因素。但是娘家人就是要討個說法。于是帶著一大群人鬧喪，打，砸。把婆家能砸的都砸了，能摔的都摔了，就差燒房子了。男方損失慘重，女孩娘家還是不依不饒，天天追著男人打。男人只好一天到晚躲在單位不敢露頭。

單位不勝其擾，只好把他調(diào)走到了農(nóng)村，不在市局了。男方最后賠償一大筆錢算是了事了。

這算是給女孩的一個警醒吧。要么自重，婚前決不能跟男友發(fā)生關(guān)系。要么守口如瓶，把這件事瞞到死，一個字都不能說。一旦透露出去了，哪怕結(jié)婚了，男人也是很介意的?？赡艹蔀閮扇嘶橐雒艿脑搭^。

為什么阿富汗的哈扎拉人長得像中國人？

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　　作者：毅品文團隊毅叔，無授權(quán)禁轉(zhuǎn)！

　　（蒙古西征軍與歐洲軍隊作戰(zhàn)圖）

　　蒙古西征之時征服了幾乎大半個世界，直到多瑙河邊，蒙古鐵蹄到達的地方，無數(shù)民族都在他們的鐵蹄下顫顫發(fā)抖。這些西征軍征服大半個歐亞之后，沿路駐留了大量的軍隊，這些軍隊的后裔便在當?shù)厣l(fā)芽，最終成為了當?shù)氐囊粋€民族。哈扎拉人便是如此，他們主要生活在阿富汗，據(jù)歐洲旅行家報道，直到十六世紀初，哈扎拉人還在使用蒙古語，后來才淡忘?，F(xiàn)在他們通用波斯語。但他們所講的波斯語里仍夾雜看不少蒙古語和突厥語詞匯，與純正波斯語相比存有區(qū)別。

　?。ò⒏缓沟睦钚↓?，他就是哈扎拉人）

　　（哈扎拉族小姑娘和他們的特色服飾）

　　不過很多哈扎拉人并不認為自己是蒙古人的后裔，他們反倒更認同自己是大月氏的后裔，認為自己是貴霜帝國和突厥人的后裔，定居阿富汗的時間比蒙古人早得多，基本就是原生民族，并不是蒙古人那樣的后來征服者。不過這一說法在人種學上卻非常站不住腳，因為哈扎拉人有三分之一都攜帶蒙古人種的基因，因此他們的外貌與中國人非常相似，此外他們的語言也與蒙古有異曲同工之處，“哈扎拉”即波斯語的“千”，據(jù)說來源于當年駐留此地的蒙古軍隊“千戶”單位；哈扎拉人傳統(tǒng)服飾，尤其是頭飾部分很有蒙古特色；哈扎拉族能制作蒙古式的優(yōu)酪乳和乳制品；他們在結(jié)婚慶祝時會舉辦摔跤等活動……

　?。ǔ杉己勾蟾乓踩f萬沒想動啊，他們的后裔居然會變成這樣……）

　　這些蒙古西征軍的后裔卻不再信奉長生天，而是信仰什葉派，他們在阿富汗經(jīng)常受到歧視，這些歧視來源于多方面首先是長相，他們的長相類似蒙古人與波斯人的混血，此外是信仰，信仰什葉派的他們與阿富汗的主要民族信仰并不相同，最后是歷史原因。他們在阿富汗巴拉克宰王朝時期站錯了隊，結(jié)果被屠殺，之后數(shù)次反叛均遭鎮(zhèn)壓，族群在阿富汗遭到大量屠殺與迫害，因此大量逃亡至信仰相同的伊朗，企圖受到伊朗的庇護。

　?。◤纳蠄D可以看出，哈扎拉人的狙擊手居然還用莫辛-納甘步槍作為狙擊槍，并且槍上還沒有瞄準器……可見他們的裝備和后勤都非常差勁。）

　　不過伊朗也不是冤大頭，逃亡到伊朗的哈扎拉人被伊朗專門編成了一支雇傭軍團，將他們投入到敘利亞戰(zhàn)場，他們在敘利亞支持阿薩德政權(quán)并且會做一些伊朗革命衛(wèi)隊的伊朗人不會做的“臟活”。不過他們的一切都需要伊朗在背后支持，處境也并不很好，不過如今敘利亞阿薩德處境有所改善，他們的情況也相對好了不少。不過如果真要獲得真正的改善，他們的路還有很長！請支持本團隊制作的《戰(zhàn)爭特典》《鐵血文庫》系列實體圖文書！獨立專業(yè) 有種有料！

哈扎拉人本身就是蒙古人種與雅利安人種的混血后裔，主要偏向于黃種人，在外貌上與我們比較相似也很正常，所謂哈扎拉人是當年蒙古西征士兵所留后裔的說法，沒有任何依據(jù)，因為哈扎拉人的出現(xiàn)時間比此早很久。

哈扎拉人是西南亞洲地區(qū)的一個跨境族群，在阿富汗、巴基斯坦與伊朗等國都有不少分布，全球所有的哈扎拉人總量在四百萬上下，不過關(guān)于哈扎拉人的起源，長久以來都是個比較有爭論的問題。其中有個流傳非常廣泛的說法就是，目前的哈扎拉人，其實是當年西征的蒙古士兵們的后裔，所以與東亞人長得很像。

在波斯語之中，“哈扎拉”的意思是“一千”，也被稱作“赫扎拉人”，在阿富汗，他們被稱作“泰穆里人”，有學者認為這個稱呼的起源，來自于當年蒙古西征時期的千戶制，因此得出了哈扎拉人其實是成吉思汗西征，在當?shù)赝捅勘暮蟠?。?jù)說當時成吉思汗有個孫子折損在了這里，所以他下令屠盡當?shù)刂?，留下的都是后來遷入的蒙古士兵。

但這樣的說法存在很大的缺陷，畢竟哈扎拉人并沒有自己的文獻記載，就算其他國家與族群對其記載也非常有限，這些所謂哈扎拉人起源于蒙古西征的說法，缺乏實據(jù)。更何況，哈扎拉人的起源要比蒙古西征更加久遠，玄奘在《大唐西域記》中就記載了阿富汗巴米揚地區(qū)，有很多長相與中原人酷似的居民。

玄奘的記載至少證明，那時候阿富汗地區(qū)就已經(jīng)存在與中原人長得很像的居民。哈扎拉人的語言，是一種混雜著突厥語與蒙古語的波斯語方言，與塔吉克語很接近，蒙古西征時期中亞波斯語族群已沒落，外來族群更不可能使用波斯語。從語言習慣的角度來說，說波斯語的哈扎拉人是當?shù)氐脑∽迦?，他們早在蒙古西征之前就已定居在當?shù)亍?/p>

最早對于哈扎拉人有明確記載的，是薩法維帝國學者與莫臥兒帝國的締造者巴布爾，而擁有蒙古血統(tǒng)的巴布爾也并不承認哈扎拉人屬于蒙古后裔。巴布爾的父系祖先是大名鼎鼎的帖木兒，母系祖先是成吉思汗的次子察合臺。根據(jù)巴布爾的記載，哈扎拉人不僅不是蒙古后裔，甚至連突厥化蒙古人也不算，而是突厥蠻，也就是土庫曼人的分支。

公元1501年，被烏茲別克人擊敗的巴布爾逃到阿富汗建立王國，而那段時期他與哈扎拉人有親密接觸，但作為正宗蒙古后裔的巴布爾，并沒有發(fā)現(xiàn)哈扎拉人與蒙古人有任何相似習慣，也沒有任何記載說他們是蒙古西征兵馬后裔。有意思的是，巴布爾倒是認為阿富汗境內(nèi)的艾馬克人是蒙古后裔，是當年伊兒汗國蒙古貴族的后代，巴布爾因此將他們稱作蒙兀兒人。

十九世紀的時候，有英國學者在阿富汗旅行時，發(fā)現(xiàn)哈扎拉人少數(shù)部落還在使用蒙古語，按牛津大學2013年的基因樣本調(diào)查，僅有三分之一的哈扎拉人有一定蒙古血統(tǒng)，只不過這個現(xiàn)象在整個哈扎拉人群體中并不普遍。由此可以推斷，當年蒙古西征的確可能在當?shù)亓袅巳耍@些人融入哈扎拉人群體后保留了祖先的習慣，但并沒有在哈扎拉人之中普遍化。

其實，哈扎拉人屬于雅利安人與蒙古人的混合族群，倒是長相特征上更加接近東亞地區(qū)的黃種人，當年玄奘西行的時候，記載他在當?shù)匾姷搅撕芏嚅L得跟大唐人極其相似的當?shù)鼐用?，也說明了哈扎拉人的祖先就長這樣。既然都屬于同樣的族群，長相上酷似也正常，北亞各族還有美洲印第安人，與我們長得也都差不多，畢竟追本溯源都同出一脈。