因有“身體發(fā)膚，受之父母”之講究，遠(yuǎn)古時代中國沒有“理發(fā)”一詞，也沒有“理發(fā)”之事，不管男女都留長發(fā)，只是“盤頭”方式不同而已。直到魏晉時期，由于玄學(xué)和隱士文化的出現(xiàn)，一些“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的任性并藐視禮教的文人，為解除隱居山林被虱蟲困擾的問題，陸續(xù)出現(xiàn)了剃須削發(fā)的現(xiàn)象，延至宋朝中期出現(xiàn)了“理發(fā)”一詞。宋明清各代由于有“長輩在不留須”之傳統(tǒng)約束，在剃須問題比較一致，而在對頭發(fā)的處理問題上各有其講究。宋朝男士的“理發(fā)”同今天大同小異，但不普遍。明朝男士的“理發(fā)”類似今天女人的剪發(fā)。大清朝的“金錢鼠尾”的半瓢式發(fā)型大家都很熟悉，特別是由于多爾袞哪個“留發(fā)不留頭”的“剃頭令”令國人印象深刻。

古代“理發(fā)”由于工藝工具原因，基本是用剃刀和剪刀完成的，故稱“理發(fā)”為“剃頭”，真正意義上的“理發(fā)”是辛亥革命，特別是五四運動后才有的。

“理發(fā)”雖是頂上功夫，但是屬“勤行”，居“賤業(yè)”。

“燙腳”具養(yǎng)生之功，“理發(fā)”有去火之效，所以，當(dāng)氣溫偏高，心中有火時可理短發(fā)輔助療理。

先糾正一下，理發(fā)（美發(fā)）是新詞，史上應(yīng)稱剃頭。

回答：武訓(xùn)有句詞兒叫“這邊剃那邊留，俺要飯不在下九流”。

可見要飯的身份比戲子、剃頭匠要高。

前清有規(guī)定下九流子弟不得入考場，由此可見仕途被堵的死死的！

中國古代十大高僧都有哪些？

中國古代十大著名高僧

悟禪心語

佛教起源于印度，距今已有兩千五百多年，佛教在中國十分盛行，傳入我國大約在兩漢之際，歷代名僧無數(shù)，今天我們就來盤點一下中國歷史上十大著名高僧。

中國古代十大著名高僧

一、　法顯（取經(jīng)第一 佛教革新）

中國古代十大著名高僧

法顯俗姓龔， 上黨郡襄垣（今山西長治襄垣）人，東晉時期得道高僧。他三歲出家，二十歲受具足戒。他是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，一位卓越的佛教革新人物，也是杰出的旅行家和翻譯家。在遠(yuǎn)途取經(jīng)后，他還寫出歷時15年遠(yuǎn)赴天竺的旅行過程，后經(jīng)增補為流傳至今的《法顯傳》

二、鳩摩羅什（譯經(jīng)大師 三論之祖）

中國古代十大著名高僧

鳩摩羅什（344－413），混血祖籍是天竺，出生于西域龜茲國，他家世顯赫，祖上世代為相。鳩摩羅什7歲隨母出家,曾游學(xué)天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。其先后總計翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷，是世界上著名的思想家、佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱“什門四圣。

三、真 諦（學(xué)通內(nèi)外 精于大乘 ）

中國古代十大著名高僧

真諦（公元499~569年）印度優(yōu)禪尼國人，出身婆邏門族。他精通大乘佛教。少時博訪眾師為印度大乘佛教瑜伽行派傳人。真諦共譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經(jīng)》、《十七地論》等。與鳩摩羅什、玄奘、不空并稱為中國佛教四大譯經(jīng)師。在他的影響下，成立了攝論宗、俱舍宗一派。

四、智顗（智者大師 天臺創(chuàng)始）

中國古代十大著名高僧

智顗（公元538年——公元597年）俗姓陳，字德安，南朝陳、隋時代的一位高僧。中國佛教天臺宗四祖，也是實際的創(chuàng)始者，世稱智者大師、天臺大師。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派。于瓦官寺開法華經(jīng)題，從而樹立新宗義，判釋經(jīng)教，奠定了天臺宗教觀之基礎(chǔ)。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳，生前度僧四千余人，傳業(yè)弟子三十二。

五、玄奘（飲譽華夏 西游美名）

中國古代十大著名高僧

玄奘（602年——664年），俗姓陳，名袆，乳名江流，洛州人，唐朝第一高僧。 世稱唐三藏，意謂其精于經(jīng)、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。 法相宗創(chuàng)始人，為我國杰出之經(jīng)佛經(jīng)翻譯家、旅行家。前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時的大小乘各種學(xué)說，從他國共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。

六、菩提達(dá)摩（一世祖師 傳奇人物）

中國古代十大著名高僧

菩提達(dá)摩南北朝禪僧，略稱達(dá)摩，意譯為覺法，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，禪宗的創(chuàng)始人，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教為修習(xí)禪定者所推崇，著作有《少室六門》上下卷，弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。

七、惠能（名揚海外 禪宗六祖）

中國古代十大著名高僧

惠能（公元638——713年），俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人，繼承東山法門，世稱禪宗六祖。曾做偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”廣為人知。六祖慧能圓寂于新興國恩寺，享年七十六歲?；菽芎涂鬃?、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一。

八、一行（丈量地球 密宗領(lǐng)袖）

中國古代十大著名高僧

一行（683年～727年），號大慧禪師，本名張遂，唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開元十五年卒于古都長安華嚴(yán)寺，中國唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家。先后在嵩山、天臺山學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和天文數(shù)學(xué)，曾翻譯過多種印度佛經(jīng)，后成為密宗的領(lǐng)袖，真言宗將其列為八祖之一。主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻(xiàn)。

九、法 藏(賢首國師 華嚴(yán)祖師 )

中國古代十大著名高僧

法藏 （公元643--712年），唐朝佛學(xué)高僧，本康居國人，華嚴(yán)宗實際開創(chuàng)者，宗內(nèi)稱為三祖。，其祖父僑居長安，以康為姓。他深得武則天賞識，詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，曾重譯并完善《華嚴(yán)經(jīng)》《密嚴(yán)經(jīng)》《金光最勝王經(jīng)》《大寶積經(jīng)》《顯識論》《大乘法界無差別論》等多種經(jīng)論。

十、不空三藏（譯經(jīng)大師 不空金剛）

中國古代十大著名高僧

不空（公元705年~ 公元774年），又名不空三藏法師，原籍北天竺，佛學(xué)家、翻譯家。不空意譯為不空金剛，與善無畏、金剛智并稱開元三大士，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家，密宗祖師之一，唐玄宗曾賜號“智藏”。所譯顯密教典共110部，143卷。

在中國悠久的歷史長河中，佛教盛行，歷代名僧無數(shù)，有以佛教為主聞名(譯經(jīng)、講解、取經(jīng)、傳法之類)，也有以非佛教為主聞名(比如道佛結(jié)合、詩書畫、科學(xué)、政治之類)。本博文為大家講述我國歷史上十大著名名僧。

1.都城名士，山林玄僧——支道林

支遁(314-366年)，字道林，世稱支公，也稱林公，本姓關(guān)。陳留(開封市)人，或說河?xùn)|林慮(今河南林縣)人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)講經(jīng)，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。注《莊子·逍遙游》，見解獨到。后于剡縣(浙江省嵊縣)沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應(yīng)詔進(jìn)京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據(jù)文獻(xiàn)記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。作《即色游玄論》，宣揚“即色本空”思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著作有《釋即色本無義》等。

2.取經(jīng)第一，佛教革新——法顯

法顯(334—420年)，俗姓龔，平陽武陽(長治市襄垣縣)人，東晉高僧，三歲出家，二十歲受具足戒。東晉安帝隆安三年〔399年〕，法顯六十多歲的高齡，與同學(xué)慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬四人結(jié)伴，從長安出發(fā)西行。至張掖，又遇見智嚴(yán)、慧簡、僧紹、寶云、僧景，共進(jìn)至敦煌。敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡流沙河，經(jīng)鄯善，至烏耆國。與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人則渡過蔥嶺，到達(dá)北天竺。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。法顯等從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，游歷20多個國家，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時13年，于義熙九年(412年)歸國。

3.譯經(jīng)大師，三論之祖——鳩摩羅什

鳩摩羅什(344-413 年)，音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡稱羅什。原籍天竺，生于西域龜茲國(新疆庫車縣)。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語的意思為“童壽”。東晉時后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家。與真諦(499—569)、玄奘(602～664)、并稱為中國佛教三大翻譯家。另說還有義凈(635—713)并稱為四大譯經(jīng)師。

幼年出家，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤善般若，并精通漢語，曾游學(xué)天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進(jìn)，又博聞強記，于是備受矚目和贊嘆。在東晉后秦弘始三年(401年)，姚興派人迎至長安(西安西北)從事譯經(jīng)，成為我國一大譯經(jīng)家。率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經(jīng)和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。由于譯文非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人的喜愛，而廣為流傳，對于佛教的發(fā)展，有很大貢獻(xiàn)。所介紹之中觀宗學(xué)說，為后世三論宗之淵源。佛教成實師、天臺宗，均由其所譯經(jīng)論而創(chuàng)立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，時稱“四圣”。

4.一世祖師，傳奇人物——菩提達(dá)摩

菩提達(dá)摩(?-536年)，簡稱達(dá)摩，南北朝時人，佛教中國禪宗初代祖師，自稱佛傳禪宗第二十八祖，被尊稱為“東土第一代祖師”、“達(dá)摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士，于南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。相傳達(dá)摩是《易筋經(jīng)》的撰寫者，少林七十二絕技的創(chuàng)造者，將佛教禪宗帶入中國的布道者，擁有諸多神奇?zhèn)髡f的人物，中國佛教的一世祖師。

5.智者大師，天臺創(chuàng)始——智顗

智顗(538～597年)，南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容(湖北潛江)人。中國佛教天臺宗四祖。也是實際的創(chuàng)始者。天臺宗為中國佛教宗派史上第一個宗派，因智顗晚年居住天臺山，故稱為天臺宗。因以《法華經(jīng)》為主要教義根據(jù)，故亦稱為法華宗。十八歲投湘州果愿寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習(xí)禪法，證得法華三昧。并廣弘教法，創(chuàng)五時八教的判教，強調(diào)止觀雙修的原則，發(fā)明一念三千、圓融三諦、一心三觀的思想，成立天臺宗的思想體系。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。隋煬帝授予智者之號。世稱“智者大師”或“天臺大師”。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千余人，傳業(yè)弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。

智顗大師，在中國素有“小釋迦”的尊號。智顗一生力弘法華精神及龍樹教學(xué)，并以中國獨特的形式加以體系化。他所提出的“五時八教”，綜合佛陀的教法思想和經(jīng)典內(nèi)容，在判釋經(jīng)教上被視為最具代表性，而奠定天臺宗教觀基礎(chǔ)。此外，智顗修正南方“輕禪重講”與北方“輕講重禪”的弊病，倡遵“教觀雙運”、“解行并進(jìn)”的教學(xué)，獨創(chuàng)依禪觀而修行的止觀法門，消溶中國幾百年來南北方佛教的偏頗。由於他博識善辯，深達(dá)禪觀，陳、隋兩朝都對他相當(dāng)尊重，陳宣帝甚且敬稱他為“佛法雄杰，時匠所宗，訓(xùn)兼道俗，國之望也。”

6.飲譽華夏，西游美名——玄奘

玄奘(602-664年)，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人;俗姓陳，名袆，出生于河南洛陽洛州緱氏縣(河南偃師);出家后遍訪佛教名師，至天竺學(xué)習(xí)佛教。太宗貞觀三年(629年，一作貞觀元年)，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，貞觀十九年(645年)回到長安，所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，所撰又有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元·吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》，明·吳承恩《西游記》等，均由其事跡衍生。魯迅先生曾高度贊揚其“舍身求法”精神，尊其是“中國的脊梁”。

7.名揚海外，禪宗六祖——惠能

惠能(638—713年)，俗姓盧，唐代嶺南新州(廣東新興縣)人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。祖籍河北范陽(定興縣)，其父行瑫于唐武德三年(620年)被貶官流放至新州為民，寓于新州南夏盧村，后與朗傳奇村女子李氏結(jié)婚。唐貞觀十二年(638年)二月初八惠能誕生，開元元年(713年)，圓寂于新興國恩寺，世壽七十六歲。六祖圓寂的國恩寺成了禪宗頓教三大祖庭之一，有“中國禪宗發(fā)源地”與“嶺南第一禪宗圣域”之稱，名揚海內(nèi)外。唐憲宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉在廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固中國佛教史上一大事也!”

惠能，中國古代有這么一名僧人，他和孔子、老子一起被稱為“東方三大圣人”，又被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一，這已夠傳奇的了;更奇的是，被稱為大圣人、大思想家的他竟然目不識丁，是個文盲。這樣的奇人，開天辟地以來，全世界唯此一人!

8丈量地球，密宗領(lǐng)袖——一行

一行(683～727年)，中國唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家，本名張遂，魏州昌樂(河南省南樂縣)人。張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣張公謹(jǐn)。張氏家族在武則天時代已經(jīng)衰微。張遂自幼刻苦學(xué)習(xí)歷象和陰陽五行之學(xué)。青年時代即以學(xué)識淵博聞名于長安。為避開武則天的拉攏，剃度為僧，取名一行。先后在嵩山、天臺山學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和天文數(shù)學(xué)。曾翻譯過多種印度佛經(jīng)，后成為佛教一派——密宗的領(lǐng)袖。中宗神龍元年(公元705年)武則天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒絕。直到開元五年(公元717年)，唐玄宗李隆基派專人去接，他才回到長安。開元九年(公元721年)，據(jù)李淳風(fēng)的《麟德歷》幾次預(yù)報日食不準(zhǔn)，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻(xiàn)。

9.僧界狂人，草書之圣——懷素

懷素(725-785年)，唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家為僧。懷素既是狂僧，又是醉鬼，更是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，有如疾風(fēng)中的勁草，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。是中國古典浪漫主義藝術(shù)的杰出代表，對后世影響深遠(yuǎn)。

10.和尚軍師，袈裟謀臣——姚廣孝

姚廣孝(1335～1418年)，元末明初政治家、高僧，出自顯赫的吳興姚氏。幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁(今開封)，曾祖父隨宋室南渡時逃到江南，落腳在長洲相城(蘇州)。元至正十二年(1352)出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。元末明初的政治人物、詩人，明成祖朱棣自燕王時代起的謀士、靖難之役的主要策劃者。明成祖即位后，賜名姚廣孝。

明朝洪武末年至永樂年間，在風(fēng)云變幻、驚心動魄的政治舞臺上，姚廣孝若隱若現(xiàn)，神出鬼沒，他身披袈裟，口喧佛號，是地地道道的和尚;他出謀劃策，指點江山，是貨真價實的軍師。他最擅長運籌帷幄，決勝千里，也能親自指揮千軍萬馬，守城卻敵，在明成祖朱棣奪取江山的斗爭中，他是第一功臣。但他恰如一條神龍，見首不見尾，使人感到莫測高深。他實在是一位神秘的政治家和軍事家。

在腥風(fēng)血雨的朝代更迭中，計定江山的謀略家燦若繁星，不可勝數(shù)。這也不足為奇。但能夠?qū)⒊裁撍?、四大皆空的和尚和積極用世、竭精殫智的謀臣集于一身者,卻極為少見。而姚廣孝就是這樣一位神秘的和尚軍師,一位身披袈裟的政治家和謀略家。