1. 江氏中醫(yī)養(yǎng)生美容

一、時空構(gòu)架

《魔道祖師》的時代背景參照了魏晉南北朝?！赌У馈分杏懈鞔笙砷T世家，姑蘇藍(lán)氏、蘭陵金氏、清河聶氏、岐山溫氏。魏晉南北朝時，出現(xiàn)諸多世家大族，如太原溫氏、清河崔氏、瑯琊王氏、蘭陵蕭氏等等，除魏晉外，中國歷史上，再無世家大族如此鼎盛的朝代。

《魔道》是一部玄幻體裁的作品，書中各大家族以修仙為業(yè)，而魏晉時期，修仙風(fēng)氣特重，多信奉天師道，常服一種叫五食散的藥。竹林七賢中的嵇康就沉迷修仙，著《養(yǎng)生論》，稱神仙的確存在“夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣?！?/p>

《魔道》講的是同性之間的愛情，而魏晉正是中國歷史上同性愛情最為開放時期，在古代，被稱為“好男風(fēng)”，魏晉時期前秦苻堅與慕容沖、陳蒨與韓子高，竹林七賢的另一位，阮籍，甚至寫詩以贊美同性戀：

昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，宿昔同裘裳。愿為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘?！对亼言姟?/p>

其所贊美的對象就是歷史上有名的楚宣王男寵安陵君與魏安釐王男寵龍陽君。所以不難看出，《魔道》中的時空，是架構(gòu)在魏晉南北朝時期之上的。

二、名字篇

《魔道祖師》中，人物的名字都十分別致，如魏無羨、藍(lán)忘機(jī)、江澄、江楓眠，等等，都可見作者的用心，首先來看看《魔道》中的人物名字，有何內(nèi)涵。

雙壁

魏無羨曾對江澄說：“姑蘇有雙壁，我們云夢就有雙杰”。當(dāng)時的姑蘇雙璧，出身世家，修為高強(qiáng)，風(fēng)度翩翩，名動天下?；氐皆?，看看魏無羨眼中的“姑蘇雙璧”

姑蘇雙璧

這一轉(zhuǎn)身，魏無羨登時眼前一亮，只覺如霜雪天降、月華滿堂。 藍(lán)曦臣和藍(lán)忘機(jī)并肩走了上來，向聶明玦示禮。

藍(lán)忘機(jī)與藍(lán)曦臣站在一起，一溫雅，一冷清；一持簫，一佩琴。卻是一般的容貌昳麗，風(fēng)采翩然。果真是一種顏色，兩段風(fēng)姿。難怪引得旁人屢屢矚目，驚嘆不止。（《魔道祖師》）

提到“雙璧”，我們可能會想到“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《花木蘭》，《魔道祖師》中“雙璧”指藍(lán)氏兄弟，但在歷史上有兩個人也被稱為“雙璧”，那就是晉朝的潘岳和夏侯湛：

“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之連壁?！埃ā妒勒f新語》）

璧，玉器，連璧指兩壁相連，比喻并美?！稌x書·夏侯湛傳》記載，潘安仁、夏侯湛兩人常常同行同止，出則同車，入則同席，可見二人關(guān)系之不一般。這兩人中夏侯湛也許沒聽過，但潘安仁可是大名鼎鼎，所謂“才比宋玉、貌比潘安?！备魑荒X補(bǔ)下二人出行的場面吧。

藍(lán)湛，字忘機(jī)、含光君

藍(lán)二哥

湛

指水之清澈透明，謝混《游西池》：“水木湛清華?！?/p>

忘機(jī)

海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。（《列子．黃帝篇》）

機(jī)心內(nèi)萌，則鷗鳥不下。（裴松之注《三國志·高柔傳》）

有一個住在海邊的人，很喜歡海鷗，每天清晨都到海邊，和海鷗一起玩。海鷗成群結(jié)隊地飛來，有時候有一百多只。后來，他的父親說：“我聽說海鷗都和你一起玩，你乘機(jī)捉幾只，讓我也玩玩。”第二天，他來到海上，一心想捉海鷗，因其有了“機(jī)心”，故而，海鷗再不肯落下。

到了宋代一個叫劉志方的琴師，作了一首琴曲，曲名為《鷗鷺忘機(jī)》，一名《忘機(jī)》，其曲旨淡泊隱居，不以世事為懷。而我們藍(lán)忘機(jī)的琴就叫“忘機(jī)琴”。

含光

即和光，謂內(nèi)蘊(yùn)不外露，比喻至德。

赫矣陳君，命世是生，含光醇德，為士作程。（蔡邕《陳大丘碑文》）

所謂“含光君”就是內(nèi)蘊(yùn)光華不外露的至德君子，之前《時尚芭莎》給居老師和北老師雜志封面配的文案：“斂其光芒，更好綻放?！币彩且粋€意思。

藍(lán)湛，字忘機(jī)、含光君，即清澈澄明、了無機(jī)心，淡薄世事，含光醇厚之意。

藍(lán)渙，澤蕪君

藍(lán)大

藍(lán)渙

《道德經(jīng)》：“渙兮，若冰之將釋?！?/p>

水的流散，水流散四處，則會“澤蕪”，潤澤百草，這正和藍(lán)渙溫和的氣質(zhì)相似。

魏嬰，字無羨

夷陵老祖

魏無羨

嬰

專氣致柔，能如嬰兒乎？（《道德經(jīng)》）

含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。（《道德經(jīng)》）

嬰兒在道家中占有重要地位，因為嬰兒心靈渾樸，無知無欲，與“忘機(jī)”之意近似，是道家所推崇的最高境界。

無羨

無羨可以有兩種理解，一者簡單明了，即“不羨慕”，另一種是“不過分”。

無天下不虧其性，有天下不羨其和。高誘注：羨，過；和，適也。（《淮南子·精神訓(xùn)》）

兩種解釋皆可，與其名”嬰“相連，其含義都是，內(nèi)心的渾樸、純凈。

WiFi與汪嘰連名字都這么配。

江楓眠

江叔叔

這個不用多講，“江楓漁火對愁眠”，這名字和江宗主本人也是很搭了，年輕時，心上人藏色散人愛上了自己的家仆，二人死后，還負(fù)責(zé)養(yǎng)大了他們的孩子?；楹蠛推拮颖緛硇闹卸加袑Ψ?，卻都不承認(rèn)，真可謂“江楓漁火對愁眠”。

江澄，字晚吟

舅舅

江澄

灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？（謝朓《晚登三山還望京邑》）

江澄的名字，就取自詩中的經(jīng)典名句“澄江靜如練” 而這首詩，的題目正是謝朓晚登三山望京邑時所作。故而，江澄的“字”是晚吟。

江厭離

師姐

師姐

厭離，即厭惡離棄。

無所厭離，何從出世？無所欣慕，何從入道？（蘇軾《書黃魯直李氏傳后》）

于世間萬有，過于耽溺，又如何能出世？如何能入道？作為仙門世家的云夢江氏，在取名字這件事上，不下于姑蘇藍(lán)氏。

曉星塵

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。（李商隱《嫦娥》）

斂芳尊

木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。（張舜民《賣花聲·題岳陽樓》）

二、地名篇

《魔道》里還有很多美麗的地方，云夢蓮花塢、姑蘇云深不知處。

云夢 蓮花塢

蓮花塢

”云夢多湖，蓮花塢便是依湖而建的。從蓮花塢的碼頭這邊出發(fā)，順?biāo)畡澊痪?，便有好大一片蓮塘，叫做蓮花湖，怕是有?shù)十里。碧葉寬大，粉荷亭亭，挨肩擦頭。湖風(fēng)吹過，花搖葉顫，仿佛在頻頻點頭。清新嬌美之中，還有幾分憨態(tài)可掬。”（《魔道祖師》）

云夢古時屬荊州之城，周為云夢荊州澤，春秋時屬鄖國，戰(zhàn)國時屬楚國，自秦至魏、晉、南北朝，一直屬安陸縣。

君王左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。（《戰(zhàn)國策·莊辛說楚襄王》）

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《洞庭湖贈張丞相》）

云夢位于江漢平原，物產(chǎn)豐饒，羨羨可以太陽出來打山雞、偷蓮蓬、喝師姐燉的蓮藕排骨湯……

蓮花塢

取自王維詩《蓮花塢》

日日采蓮去，洲長多暮歸。

弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。

姑蘇 云深不知處

藍(lán)氏仙府坐落于姑蘇城外一座深山之中。錯落有致的水榭園林里，常年有山嵐籠罩著延綿的白墻黛瓦，置身其中，仿若置身仙境云海。清晨霧氣彌漫，晨曦朦朧。與它的名字相得益彰——“云深不知處”。

山靜人靜，心如止水。只有高樓上傳來陣陣鐘聲。雖非伽藍(lán)，卻得一派寂寥的寒山禪意。（《魔道祖師》）

藍(lán)家云深不知處，在姑蘇，姑蘇就是現(xiàn)在的蘇州。江左清綺，維揚(yáng)靈秀，魏晉以來，長江兩岸，就是文化十分興盛。在水鄉(xiāng)，撐一小舟，在春來江水如碧，岸邊是吳儂軟語，賣著甜枇杷的好看小姐姐。

云深不知處

取自賈島的詩：《訪隱者不遇》

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

三、風(fēng)俗篇

《魔道》里有很多相關(guān)的風(fēng)俗、活動，里面也有著文化典故。

拋果子

大家記得，在彩衣鎮(zhèn)降水行淵的時候，岸邊的小姐姐給魏無羨拋枇杷那段吧？

這里藍(lán)二哥吃錯了

他年紀(jì)極輕，相貌又明俊，這般神采飛揚(yáng)，真有些輕薄桃花逐流水的意味。一女子撥了撥斗笠，揚(yáng)首笑道：“小郎君，勿用錢白送一個你好伐？”

那女子伸手入框一摸，揚(yáng)手飛出一只圓溜溜的金枇杷：“勿要介客氣，看你生得?。　保ā赌У雷鎺煛罚?/p>

買枇杷的小姐姐看羨羨生得俊，就把枇杷送給他吃，歷史上也有相關(guān)的典故，說得也是之前提到的美男子，潘安。

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。劉孝標(biāo)注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。（《世說新語·容止》）

潘安，人長得很美，駕車走在街上，連老婦人都為之著迷，把水果鮮花往潘安的車?yán)飦G，都將車丟滿了。后遂以“擲果潘安”等比喻為女子所愛慕的美男子，亦喻向意中之人表白示好。

清談大會

《魔道》世家們最隆重的活動就是“清談大會”，岐山溫家舉辦，金陵金家都舉辦過，而清談也盛行于魏晉時期。

魏晉玄風(fēng)大盛，玄學(xué)家們常舉辦“清談”，所謂清談就是名士們聚在一起，討論玄學(xué)問題，其重要的論題有“有無之辨”“言意之辨”“形神之辨”等等，討論的都是形而上的問題。在清談的過程中，特別注意舉止的優(yōu)雅、語言的簡潔、聲韻的優(yōu)美。歷史上很多名人都的談玄的高手，比如嵇康、王羲之、被看殺的衛(wèi)玠……下面是魏晉舉行清談大會的一個片段。

因論《莊子·逍遙游》。支（道林）作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王（羲之）遂披巾解帶，留連不能已。（《世說新語·言語》）

支道林在論《莊子·逍遙游》時，口說數(shù)千言，其才思語言新奇，如花爛映發(fā)，讓一向自視甚高的王羲之，都十分折服，流連不已。

此外，《魔道》里一些兵器的名字也很別致，魏無羨：鬼笛陳情；藍(lán)忘機(jī)：避塵劍，忘機(jī)琴；江澄：三毒劍，紫電鞭；藍(lán)曦臣：朔月劍，裂冰簫；曉星塵：霜華劍；宋子琛：拂雪劍；薛洋：降災(zāi)劍……

關(guān)于《天官賜?！返奈恼拢瑐€人認(rèn)為比這篇寫得好哦

2. 江氏商貿(mào)中醫(yī)養(yǎng)生

福建有世界上獨一無二的大型夯土民居，即土樓?，F(xiàn)存有圓樓、方樓、五角樓、八角樓、吊腳樓等各樣式，據(jù)說有30多種，23000多座。

現(xiàn)在大家聚焦的土樓，主要是圓樓，其次是方樓，其中有46座已列為世遺名錄，分布在福建漳州市華安的仙都，漳州市南靖的書洋、梅林，和緊鄰南靖的龍巖市永定的高頭、湖坑、下洋等地。

土樓專家學(xué)者研究，福建土樓分布的一個特點，主要密集在閩南漳州市南靖縣為中心，直線距離50公里上下的一個區(qū)域。

現(xiàn)在主要以廈門為出發(fā)點的土樓游，主要游的有3個點，即南靖的四菜一湯和云水謠，永定土樓王承啟樓等，他們實際相距車程還不到30分鐘，旅游好像設(shè)計成3條線？

土樓專家的研究，福建土樓從建筑設(shè)計角度看，圓樓方樓都由二類人群所建，即閩南人建的土樓和客家人建的土樓，他們略有差別。

從外部結(jié)構(gòu)看，閩南人的土樓特點是，從低層到頂層，一條下來，一區(qū)一戶，戶不相通?？图胰说耐翗?，從上到下一條也是一戶一條，但它們是一層一圈，樓層共用樓梯和走廊。

從內(nèi)部功能看，閩南人的土樓，每戶有樓梯(有的土樓每戶底層還有自己的一口水井)，樓層上下自己貫通；樓下是起居，樓上是臥室，私密性很好。專家稱做單元式。

客家人的土樓，每一戶對應(yīng)上下樓層，但樓上樓下每層是隔斷的，須經(jīng)公共的樓梯和走廊連通?？图彝翗翘幪庴w現(xiàn)公共功能性更強(qiáng)特點，專家叫做通廊式。

土樓專家另一個研究，顛覆我們?nèi)^。他們認(rèn)為土樓是因閩南人防倭防匪而始筑，其中涉及到客家人跟閩南人的矛盾沖突。

他們研究發(fā)現(xiàn)，閩南人的土樓防御功能更好，且建筑時間可考?？图胰说耐翗牵ㄖr間傳說更多，實際時間更晚…

福建土樓游，上述3點都值得一看。像永定高北土樓群的承啟樓是體量最大的，如果有機(jī)會登樓鳥瞰，大圈套小圈很有氣勢。土樓一游建議先游南靖，因為土樓主要特色，基本都包括在南靖的四菜一湯和云水謠。

回答一下幾個問題

旅游一般時間受限，現(xiàn)在外地游客多是以廈門為出發(fā)點的土樓游。如果不做學(xué)術(shù)研究、不是特別興趣土樓，看二天土樓還能堅持，看三天土樓很難消化吧？一次土樓游，以二天行程為宜。

福建土樓群申遺最多的在南靖和永定，它們分屬于二個市級行政區(qū)劃。為了利益把旅游線路設(shè)計為3條，即三天游，花錢費時還不討好。除非自駕游，長于二日游，才有時間去永定的振成樓等較遠(yuǎn)點。

如果是自駕游，按土樓專家建議，更要去看看漳州市華安縣的土樓群，那里有最早的土樓齊云樓，還有專家他們認(rèn)為真正的福建土樓王二宜樓。

如果跟團(tuán)二日游，早去土樓，第二天晚回廈門，第一天住南靖，云水謠(長教村)和塔下村需要可二選一。旅游線路也會讓游客選一個。

塔下村是遠(yuǎn)近有名的長壽村，跟四菜一湯一條線，也是很值得住下一游；住云水謠(長教村)的好處，是這條線可看國家級重點保護(hù)單位的和貴樓、懷遠(yuǎn)樓。

南靖和永定土樓游的區(qū)別：南靖距離廈門更近，車子先到南靖；南靖土樓到永定土樓實際距離很近。南靖土樓有客家土樓，也有閩南單元式土樓，建的時間更早一點；永定土樓是客家土樓，通廊式，建的時間晚、有的很新、好看。

另外一個問題，如果對福建土樓起源有質(zhì)疑，想了解更多真實的情況，可以買本書或畫冊，介紹都很具體。專家學(xué)者研究很透徹，包括土樓建筑由來、時間、形制、風(fēng)格成因等。

例如，客家籍教授、博導(dǎo)謝重光《土樓的起源和成因》，著名建筑學(xué)家、福建土樓專家黃漢民《福建圓樓的根在漳州》等，有分量也說的更明白。

土樓專家學(xué)者研究的情況

福建土樓發(fā)現(xiàn)和研究時間其實很長。專家學(xué)者們質(zhì)疑永定土樓為什么都沒有明確紀(jì)年？現(xiàn)在說的建筑時間，與研究得到的相差很大。土樓這么大的建筑項目，無論古今都是大事，有之不可能沒有記載。

土樓起源有一種流行說法，客家人從長汀先到永定，再把土樓帶到南靖。專家研究在南靖的客家土樓確認(rèn)有這種情況，但考證客家土樓的建筑時間均晚于閩南人。

謝重光教授《福建客家》研究了南靖縣書洋鎮(zhèn)塔下村張氏家族。張氏先從汀州移居廣東大埔，再到福建漳州南靖馬頭背及塔下。經(jīng)過二十四代人，乾隆壬申歲以后做官發(fā)財，成為名門望族，前后經(jīng)歷約500年，最后安居漳州市平和縣城。

永定縣高東村福聚樓，據(jù)江氏家譜記載，元至順元年世祖入閩居上杭三坪村，元末遷永定高頭村開基。經(jīng)廿二世約430年奮發(fā)，家道中興，后有紙廠、煙廠。道光咸豐年間(1821-1861)建永鎮(zhèn)樓、永固樓。同治四年太平軍過境，永固樓頂層被焚毀，修復(fù)同時新建福聚樓。

永定的歷史傳世文獻(xiàn)，從南宋《臨汀志》到明清的《汀州府志》、《上杭縣志》和《永定縣志》，還有民國《永定縣志》，專家一直查到1949年，都沒有發(fā)現(xiàn)永定有明確的土樓記載，這種現(xiàn)實只能做一種推斷。

專家學(xué)者查找到唯一的道光本《永定縣志》，其中僅提到一句有關(guān)的，乾隆四十年(1775)以后，“產(chǎn)煙漸多”，“居多樓堡，高者四五層，屋不逾三堂五室七架”。這究竟是大夫第、五鳳樓，還是九廳十三井的樓堡說不清。

永定是明成化十四年設(shè)縣，弘治七年(1494)建城，十年工竣。成化十八年(1482)編審戶口，全縣2256戶，11129人，即每平方人口密度5人。專家質(zhì)疑崇禎十七年(1644)以前，永定地曠人稀，且不論財力，可能像永定旅游宣傳“土樓建于清朝以前的八千多座”？

專家的研究，包括考證了永定一些土樓建筑年代作偽。如高北村承啟樓建筑時間，1994年縣志說康熙四十八年建，此后又說嘉靖廿一年建，2003年出現(xiàn)崇禎末年所建的新說，時間越說越早。

專家考證了承啟樓江氏家族江集成(明崇禎-清康熙)五代男丁。發(fā)現(xiàn)乾隆十九年(1753)前，高北村不存在承啟樓世澤樓五云樓，且1931年夏天，樓內(nèi)小混混江應(yīng)生為泄私憤，勾結(jié)外人放火燒毀了承啟樓世澤樓。經(jīng)樓長江駕軒先生牽頭重建，1947年才竣工。

專家研究福建最早的土樓文字記載，是明萬歷元年(1573)《漳州府志》。漳州及各縣方志對土樓記載很具體、詳盡，與專家學(xué)者研究可以對應(yīng)，如史書、方志、族譜、紀(jì)年、石刻，田野調(diào)查等，難以質(zhì)疑，更難否認(rèn)。

明末清初大學(xué)者顧炎武《天下郡國利病書》引錄《漳州府志》土樓文字：龍溪縣土城二，土樓十八，土圍六，土寨一；海澄縣土城三，土堡九，土樓三……(見《四部叢刊》《福建備錄》十七冊)。

專家研究福建直徑70米以上的大型圓形土樓，漳州華安的二宜樓，原汁原味狀態(tài)，是保存最完好的一座。龍巖永定八卦外環(huán)的振成樓、體量最大的承啟樓等，都有損焚破壞，后來做了修復(fù)或重建。

《大明律》不準(zhǔn)庶民建樓：庶民樓舍，不過三間五架，不許用斗拱、飾彩色。明嘉靖二十八年(1549)福建沿海倭寇山賊禍害，地方黃冊里甲制瓦解，軍隊蛻變，民急求保。福建中丞下令民間筑堡防御，閩南沿海尤其漳南，富戶率眾而起。所以，福建土樓時間不可能更早。

專家研究閩南人筑土樓，最初是土堡。原因如康熙《漳浦縣志》光緒《漳州府志》記載，明季民罹內(nèi)賊外寇之苦，有力者率里人筑堡防害。這能解釋時間更早的閩南人土樓，如二宜樓等，為何防御功能更強(qiáng)。

福建土樓建筑時間最早、最珍貴的圓樓，專家研究結(jié)論是漳州市華安縣沙建鎮(zhèn)上坪村的齊云樓，建于萬歷十八年(1590)，是座橢圓土樓，且清代被左宗棠部下大軍包圍，洋槍洋炮轟擊過。

齊云樓有明確的紀(jì)年，裝飾有鮮明的伊斯蘭風(fēng)格圖案，如石拱門、木窗框等。專家考證了郭姓樓主從漳州海澄遷徙而來華安的路線、家族色目漢化史等。閩南人稱這些人為回回蕃，通俗說就是漢化回民。這類人在閩南泉州早有記載。

簡單說最早建造的福建圓形土樓，是在閩南人居住的漳州地區(qū)，但最早建土樓的人，并不是地道的閩南人，而是有伊斯蘭血統(tǒng)的回民。閩南人在100年(專家研究是93年)之后才接受這種圓形建筑形式。

專家研究福建土樓建筑形式是先方后圓?，F(xiàn)存年代最早的方樓，在漳州市漳浦綏安鎮(zhèn)的一德樓。它也是有明確的石匾紀(jì)年，建于嘉靖戊午三十七年(1558)。

土樓專家學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)，閩南人建的土樓不僅時間更早，還有精美裝飾，如一些閩南人的土樓，外墻用石塊包裹，把土墻裝飾起來。明代以來漳州月港是中國唯一對外口岸，海上貿(mào)易活躍，閩南人富甲一方，有資本這么做。

現(xiàn)代社會穩(wěn)定之后，閩南人陸續(xù)遷出土樓生活。現(xiàn)在福建荒廢的土樓，閩南人的不少；現(xiàn)居住在土樓的，客家人居多。這無形中產(chǎn)生一個錯覺，認(rèn)為土樓就是客家土樓。

3. 江氏美容連鎖

投資美容院有幾大項的開支要注意：

（以下計算我們按100平方、北京的北三環(huán)的美容院成本計算）

1、品牌加盟費：根據(jù)目前全國的大品牌連鎖來看，平均加盟費是10萬左右，小點的品牌加盟費是5萬左右；這里指品牌加盟是統(tǒng)一形象、統(tǒng)一門頭的加盟；

2、房租成本：有小區(qū)、有底商、有商業(yè)街等租金不一樣，我在北京，就按照北京的租金走（PS：你根據(jù)你城市的租金走即可）北京北三環(huán)100平方，月租在3萬左右，那一般是押一付六，合計21萬。

3、裝修成本：裝修檔次有1000元/平方-5000元/平方，檔次我們按照中檔計算3000元/平方，包含軟裝和硬裝，那么100平方就是30萬。

4、開業(yè)啟動活動：按照1萬計算。

5、線上渠道開通：新美大 1萬元。

6、員工工資成本：前期顧客不多，多數(shù)都是按照保底走的，人均4000元；

100平方的美容院，擺放床位預(yù)計6張左右，一張床配1.5個美容師，就需要9人+1個管理層，總計10人。如果是皮膚管理中心，那么美容師就是1：1配的，就是6個美容師+員工管理層，7人。

我們前者計算10人*4000元=4萬/月

那至少要預(yù)留半年的資金，那就是24萬。

7、產(chǎn)品這邊在你加盟品牌的時候會配一些產(chǎn)品，所以其他的產(chǎn)品和儀器成本暫且不算哈

以上合計金額87萬

加盟品牌不要光看廣告打的好，重在經(jīng)營，如果是門外漢，建議了解深入后，做好投資預(yù)算表后在入行，畢竟隔行如隔山，單純依靠外力是行不通的。

行業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在這樣，一線城市已經(jīng)飽和，經(jīng)營越發(fā)吃力，二三四線城市是很好的選擇，各方面成本都低，把一線城市的經(jīng)驗?zāi)萌ザ€城市經(jīng)營是個好辦法。

以上，個人觀點，祝好~

4. 江氏中醫(yī)養(yǎng)生美容店

一直是江氏的粉絲，雖然價錢貴點，但是物有所值。

環(huán)境裝修不錯，如果預(yù)約的早，做身體還能給你留個套間，不用洗完澡披著浴巾跑來跑去，能讓客戶有私密空間的SPA會館，才讓客戶感到尊貴。美容師的手法很好，我會繼續(xù)幫襯！

5. 江氏中醫(yī)世家

有真有假！真的就不用多說了，但假的甚至比真的還要多，因為中醫(yī)世家根本無法考證或者很難考證。路邊、電視隨便打個廣告就說中醫(yī)世家很難辨別真假！而且我們通常所說的中醫(yī)不等于中醫(yī)世家所包含的醫(yī)學(xué)，只是其中的一部分！一般中醫(yī)世家都是祖?zhèn)髅胤剑粫鈧?/p>