1. 道家養(yǎng)顏美容

1.偏關小米 ，地理標志產(chǎn)品

　　偏關小米產(chǎn)于山西省忻州市偏關縣，具有悠久的原始農墾文化底蘊，據(jù)《偏關縣志》記載，谷子種植面積1951年為152704畝、1963年為130774畝，2012年為143000畝。據(jù)歷史文獻記載，谷子為偏關縣繳納公糧主要品種，且每年保持在15萬斤左右。而且當?shù)剡€有用小米做酸粥吃的習俗?！镀P縣志》記載。

2.偏關羊肉 地理標志產(chǎn)品

偏關羊肉

　　偏關羊肉產(chǎn)于山西省忻州市偏關縣。在當?shù)剞r戶有傳統(tǒng)的養(yǎng)羊習慣，具有悠久的養(yǎng)殖歷史，養(yǎng)羊是偏關主要的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。早在黨的十一屆三中全會前，全縣年存欄數(shù)就穩(wěn)定在12萬只左右，到二十世紀90年代，養(yǎng)羊穩(wěn)定在36萬只左右，養(yǎng)羊已由農戶的家庭副業(yè)逐步上升為主導產(chǎn)業(yè)和家庭收入的主要來源。近年來，偏關縣把舍飼育肥……

3.偏關豆腐

　　豆腐據(jù)說是古代道家煉長生不老藥時煉成的給神仙們吃的珍奇，它雖然沒有使那些夢想得道成仙的人長生不老，卻給中國人練出一道長盛不衰的美食。偏關豆腐，由于它的用料，制作，以及水土等原因，使得偏關豆腐嫩、白、軟、堅，味正香純，并含有多種人體所需的稀有元素而更有營養(yǎng)價值，明顯區(qū)別與其它地方的豆腐，它更地道，更好……

4.窯頭鄉(xiāng)陳醋

　　窯頭鄉(xiāng)：陳醋。

5.偏關燉羊肉

　　燉羊肉是偏關人最為崇尚的食品，在營養(yǎng)上不僅為百食之首，在味道上也是醇香撲鼻。要吃好的燉羊肉，必須要知道選時、選羊、保鮮、炆燉四個環(huán)節(jié)。①選時。偏關人都知道“八月羊肉小人參”“小雪臥羊，大雪臥豬”的諺語。因小雪過后，地凍草枯，羊就會跌膘，肉瘦了吃起來柴；春天羊不僅太瘦，跑青褪毛其肉不僅柴、色差，而且味美。

6.偏關羊雜碎

　　《偏關縣志》載：“關民大半以養(yǎng)羊為職業(yè)”。偏關養(yǎng)羊具有悠久歷史。草坡資源豐富，各種牧草齊全，適宜養(yǎng)羊，羊肉肥嫩，有大補溫胃之功效?！侗静菔斑z》將其與人參相提并論，特別是用三髓湯熬制的羊雜碎，營養(yǎng)豐富，美味可口。羊雜碎配料為：羊肉、羊肝、羊心、羊肺、羊腸、羊肚、三髓湯（羊脊髓、羊骨髓、羊腦髓）、羊油辣……

7.野生山磨

野生山磨

　　野生山磨，清時曾為皇家之貢品。產(chǎn)于空氣清新、環(huán)境優(yōu)良、無污染的南堡子其中火燒洼林區(qū)總面積10萬畝，為華北最大的人工林區(qū)。林區(qū)內落葉松、油松等樹鱗次櫛比，野雞、羊等鳥獸棲息自居，活動頻繁。境內有綿延30公里其中火燒洼林區(qū)總面積10萬畝，為華北最大的人工林區(qū)。林區(qū)內落葉松、油松等樹鱗次櫛比，野雞、羊等鳥

8.偏關粉絲

偏關粉絲

9.涼碗托

涼碗托

　　涼碗托此食品為偏關之獨特食品，蕎麥去皮后，磨成顆粒，當?shù)孛麨槭w麥生子。將蕎麥生子手工捶成糊狀，過細籮后，將糊狀盛在碗里蒸熟，涼冷后切成細條，調醋、蒜、芝麻、黃瓜菜絲即可食用。涼碗托堅軟件包可口，另有一番風味，夏天可消暑防熱。民間自制食用。城里四季銷賣，凡食之，贊不絕口。

10.賊茉花

賊茉花

　　賊茉花生長在荒坡溝壑地帶，純天然、無污染、味道鮮辣，有異香味，是純天然的調味品?！?/p>

2. 道家美容功

簡介：重慶福道家健康管理有限公司成立于2015年07月31日，主要經(jīng)營范圍為生活美容等。

法定代表人：楊文芬 成立時間：2015-07-31 注冊資本：100萬人民幣 工商注冊號：500105008166409 企業(yè)類型：有限責任公司(自然人投資或控股) 公司地址：重慶市江北區(qū)建新北路二支路3號24-6

3. 道家養(yǎng)顏秘方

武媚娘做了大周的皇帝，居然活了82歲，雖然皇家的生活比較優(yōu)越，但是當皇帝的不一定都高壽，你看看清朝的咸豐同治光緒都不是壽命很長的人，那么武則天是如何做到養(yǎng)顏有術的呢？ 其一，是和她的自身先天條件以及后來的宮廷富貴生活有關,但她善于保養(yǎng)養(yǎng)生和養(yǎng)顏也是很重要的. 據(jù)說,武則天當女皇后,御醫(yī)給她弄了兩個美容養(yǎng)顏藥方,一個叫做”益母草澤面方”(也叫"神仙玉女粉”),口服外用均可:另個藥方叫”常敷面脂”也就是現(xiàn)在的面膜,每天外用.這兩個方子,都是用中草藥熬制,很靈驗,武則天用了一生,武則天在四五十歲時,仍是有如三十幾歲的容顏,老年時雖有縐紋,但面色仍如少女般紅潤呢! 其二，腹有詩書氣自華，武則天很自信，即使是在磨難中，仍然手不釋卷。武媚娘很有文學才華，武則天也是一位女詩人，《全唐詩》等錄有其詩58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩篇，其《如意娘》詩云：看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。作為女皇的武則天，是一個鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，于此詩可見。武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩云：明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風吹。 其三，武則天喜歡練習書法，據(jù)說剛開始是為了迎合大唐太宗皇帝的愛好，唐太宗喜歡書法，尤其是王羲之的，武則天善于臨帖，后來居然能非常逼真，武則天留傳下來的書法作品并不多，除有《薦福寺碑》題額、《崇福寺》題額外，現(xiàn)存于河南省偃師縣緱山仙君廟的《升仙太子之碑》是武則天親自撰文并書丹鐫刻的唯一碑刻。評論家稱武則天書法為“天文景爍，璧合而珠聯(lián)；圣理云回，鸞驚而鳳集，究黃軒鳥跡之巧，殫紫府結空之勢。偃波垂露，會寶意而咸新；半魄全曦，象天形而得妙。固已奇蹤絕俗，美態(tài)入神，掩八體而擅規(guī)模，冠千齡而垂楷法。實可謂天下之妙跡，域中之奇觀者焉。”有這么豐厚的文化底蘊，想不美顏都不成。 其四，和諧的性生活。丈夫武則天雖然死得早，但武則天的私生活并不寂寞，著名的薛懷義就是一個,他這個名字是武則天給他起的,他原名叫馮小寶,他是武則天的女兒太平公主給媽媽物色的一個面首.英武俊秀,他讓武則天很開心,被封為右衛(wèi)大將軍.受寵之極.后來武則天的御醫(yī)沈南繆,很有讓女皇愉悅的辦法,據(jù)說是他教武則天如何采男人元陽以補女之陰,使氣血充足,容顏艷麗,使武則天不僅享受合諧房事的甜美,更以此達到了健身美容之功效.薛懷義見武則天喜新厭舊很生氣,大發(fā)雷霆,觸怒了武則天,,她便派人把他殺了.據(jù)載,武則天六七十歲仍有正常性生活,下臣們知女皇心思紛紛推薦威猛俊秀男人,也有許多人毛遂自薦當面首的,但許多一試便被殺掉了,其中原因可想而知.呵呵,想占女皇便宜?活膩了不是?!后來,還是女兒(太平公主)把自已玩的一個男人送給媽媽,此人名叫張昌宗.武則天把他召進宮一試,果然不錯,而且俊朗秀美,很討女皇喜歡.同時他還向武則天推薦自已的兄弟,果然這兩個兄弟游龍戲鳳功夫的確讓人驚嘆。 其五，道家的思想。武則天非常愛讀<老子>,對道家養(yǎng)生哲學很是推崇,她曾號召全國臣民都來讀這本<老子>呢!今天大家都知道<老子>這本僅五千多字的書,是一本極重視生命崇尚自然的奇書,據(jù)說,這書里有種氣功態(tài),讀了這書,你的身體就會有異樣感覺,很能使人煥發(fā)一種生命力. 其六，坐禪的功夫。武則天做過尼姑，參過禪，她本身悟性很高。坐禪也可叫參禪，就是修行，修的是明心見性，拋卻一起妄想去悟本性，能悟本性即是開悟。一旦開悟智慧也就大大提升。這樣的女孩子一旦參悟佛性，大徹大悟，自然有益于自己身心。 可見，要想青春永駐，光是藥物治療還不夠，還需要各方面的配合，有點藝術細胞豈不更好？

4. 道家女性駐顏術

第一、炁體源流——張懷義:最強八奇技。

《一人之下》動漫中有一次張楚嵐練功時，感到體的炁團自己變形，同時不斷吸收天地間的精華進入張楚嵐體內，估計是炁體源流早期的雛形。

第二、神機百煉——馬仙洪：快速的煉制高級法寶。

神機百煉來源于道教的奇門遁甲，也是奇門、六壬、太乙三大道家秘寶中的第一大秘術。 神機百練可以將一切物體甚至將人轉化為異人，提到神機百煉的造物，首當其沖的應該就是這個神奇的修身爐。其繼承者是馬仙洪。

第三、風后奇門——王也：最頂級的奇門法術。

風后奇門乃奇門遁甲之術，能夠跨越時間空間戰(zhàn)斗，隨意撥動格局，把對手的時間空間的生死都由施法者控制。在羅天大醮的戰(zhàn)斗中，王也道長憑借此術打敗了武侯奇門的諸葛青。

第四、通天箓——陸瑾：各門各派的上品符箓。

通天箓源自于道教的符箓，道教擁有“三山符箓，四大宗壇”，其中三山便是指：龍虎山，茅山，閣皂山。 陸瑾，十佬之一，一百多歲，通天箓的擁有者，能夠做到，不用設壇，不用行炁，事先不用做任何準備，符箓隨手能完成。

第五、拘靈遣將——風天養(yǎng)：可以完全壓制性并操縱精靈。

拘靈遣將源自道教的‘請神驅鬼’，比如五鬼搬財，請神上身等。 《一人之下》中風星潼擁有的治療能力就是繼承之前人魂魄得到的能力，之前風家祖先風天樣為了活命把這傳給了十佬之一的王藹，還許下了承諾之后風家后人永遠學不了完整的拘靈遣將。

第六、雙全手。

雙全手的創(chuàng)始人是端木瑛，根據(jù)目前所出現(xiàn)的技能來看，雙全手應該也在羅天大醮中出現(xiàn)過低配版，那就是全性派的性命雙修。

第七、六庫仙賊——巴倫：完美的消耗功能可駐顏，不死。

六庫仙賊屬于比較神秘的一種奇技，盜竊天地間的生機為己用，這絕對稱得上是“仙賊”了。目前，六庫仙賊的傳承者是巴倫。

第八、大羅洞觀——呂慈：呂家家傳明魂術。

大羅洞觀是《一人之下》沒有言明的奇技，最靠譜的應該是空間穿梭。

5. 道家美容養(yǎng)顏秘方

（農歷）三月三：取桃花片裝于瓦器中埋在桃花樹下，到七月七取出來加烏雞血敷臉部，讓你面若桃花。

立春之日：白芷、桃皮、青木香，煎湯洗澡可少病、平安吉祥、重要是一年可身體不發(fā)臭。這個是道家的養(yǎng)顏的方法，是有根據(jù)的但也有“三月三采桃花，泡得桃花酒服之，除百病，好顏色”。對此方法，梁代醫(yī)學家陶弘景早就下過結論：“服三樹桃花盡，則面色紅潤悅澤，如桃花也”。對桃花美容之效果，唐代大書法家虞世南所著《史略》中載：北齊人盧士琛，其妻每年春天，用桃花揉合春雪為兒子洗面，她還作歌云：“取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅；取白雪，取紅花，與兒洗面作妍華；取雪白，取花紅，與兒洗面作華容。” 在《古今秘苑》中記載：“三月三日收桃花，七月七日收雞血，二味和涂面，至三日脫下，則顏色光華?！痹凇妒備浄健分幸矊懙溃禾一ā傲蠲婀馊A。三月三日收桃花，七月七日收雞血，和涂上，三兩日后脫下，則光華顏色也?！?/p>

6. 道家養(yǎng)顏術

老子

老子著五千言，距今兩千四五百年，其間注釋、疏解、立說，不可勝數(shù)。

然而同時一書，有人看來是爭權奪勢，設陷布險的政治秘笈；而有人看來卻是清凈自在，無為逍遙的出世寶典；有人看來是詭譎某策，決定勝敗的武學兵書；而有人看來卻是調息理氣，益壽養(yǎng)顏的養(yǎng)生法門。而在道教先師的眼里，《道德經(jīng)》是修道成仙的天書。

由于歷代學家對老子道、術的宣揚使其對于中華民族的民族意識、思維方式乃至民族性格，發(fā)生了廣闊而深遠的影響，然而對五千言所涵容的博大精深的思想真諦，對他的概念和思想體系領悟的是否真切，依然可以質疑，尚有深究研討的空間。

《道德經(jīng)》是中國哲學史上第一部具有完整哲學體系的著作，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會政治觀。

《道德經(jīng)》對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，對中國人的道德觀和做人、做事的基本方法也產(chǎn)生巨大作用。他無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。

建立在西方理性分析思維的基礎上的現(xiàn)代科學和實踐，特別是后現(xiàn)代化的今天，凸現(xiàn)了人與自然的矛盾。

科學誤導著人對自身的膜拜，人們盲目的無限制地追逐自身利益，從而帶來了打破人與自然和諧的惡果，給自然帶來了破壞，為自身帶來了災難，而老子的宇宙同一觀，人與自然和諧觀，以及老子主張的無為，并依此實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一等思想，正凸顯著現(xiàn)代的價值。

以人為本，以道為用；尊道貴德，人道和諧，這是老子哲學的基本思想。

“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

在老子看來，人是萬物中的一類，人與萬物甚至芻草并沒有什么不同，都是自然的一物，服從著同一的自然法則。

老子還說：“道生之而德蓄之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恒自然也?！?/p>

在老子看來，道、德均非人所有，作為萬物之一的人，與萬物同享到生德蓄的恩惠，皆屬自然，并無特殊的高貴。

人通過正確的方法實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，并在順遂自然規(guī)律的前提下，達到人的功利目的，這是老子的社會哲學理念。

老子關于人的思想，關于人與自然關系的思想是不容忽視、必須重視的。眼下人們正為生態(tài)保護尋求良方，而早在兩千多年前老子便已提出了人與自然同一之道，《道德經(jīng)》里有著最深刻的“生態(tài)智慧”。

中國有句古話：“知足常樂”，只有對自己現(xiàn)在所擁有的感到了滿足，才不會生出太過的欲望，也只有對自己的現(xiàn)狀知足，才會有幸福感，去除掉不應有的欲望。

老子說：“知足者富也，強行者有志也。不失其所久也，死而不亡者壽也。”

知足的人是富有的，克服主觀欲念，做到知足才能感到快樂。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

大愛必有傷，有傷則成愛；有藏者必有失，有失者能藏。懂得了道的不變的道理，就要修養(yǎng)知足、知止的品德。凡事有度，適可而止，不求過欲，不圖盈滿，以積極的理念和態(tài)度對待謙、虧。知足是做到清靜無為的前提。

做到了知足，才可以去達到無為。無為就是虛靜任物，就是審時度勢，隨時行事，應物處變。

老子說：“居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/p>

居住，能選擇適合自己的地方。心，像深淵那樣平靜二虛懷任物。利人，能如天那樣無私公允而無怨。言語，能毫無虛妄而有信。主政長于治理，出事善用物之能，行動善于隨時舉事。唯獨無為不爭，能無憂患。

對于無為的行為意義，老子說：“是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我不欲而民自樸。”老子的無為不是無所作為，而是順應自然，利用自然。

老子說：“合木之抱，生于毫末，九層之臺，作于蘲上。百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。”

為所欲為必招失敗，執(zhí)著己見必有所喪失，所以圣人行無為之為故能不敗，掌握事物的性質、必然走勢和規(guī)律，而不是由自己的欲望主宰自己，才能保持自身的長久，才能少犯錯誤而立于不衰不敗。

《道德經(jīng)》短短五千言，世人研究兩千多年，然而至今仍未完全將之研究透徹，其在各方面仍具有相當大的研究意義，需要我們細心研讀，才能讓其在各行各業(yè)發(fā)揮其應有的作用。