“時(shí)尚”這個(gè)詞現(xiàn)在已是很流行的了，英文為fashion，幾乎是經(jīng)常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。追求時(shí)尚似已蔚然成風(fēng)?？蓵r(shí)尚是什么呢？ 時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式 。簡(jiǎn)單地說(shuō)，顧名思義，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加。在這個(gè)極簡(jiǎn)化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這種時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費(fèi)、甚至情感表達(dá)與思考方式等。 很多人會(huì)把時(shí)尚與流行相提并論，其實(shí)并不如此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時(shí)尚的感覺(jué)嗎？追求時(shí)尚是一門“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專屬自己的美麗“模板”。追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭時(shí)尚。 總之，時(shí)尚是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對(duì)它爭(zhēng)論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類對(duì)時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的。 每個(gè)人心中，有自己的時(shí)尚。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)尚是軍人與武器，和平年代的時(shí)尚是體育與女性。2005年中國(guó)的時(shí)尚是超級(jí)女聲，2006年世界的時(shí)尚是世界杯，2008年中國(guó)的時(shí)尚是奧運(yùn)會(huì)。 時(shí)尚又是循環(huán)更替的。每個(gè)人追逐“細(xì)節(jié)點(diǎn)綴”的時(shí)尚依然風(fēng)行，流行趨勢(shì)不斷更替，琳瑯滿目的時(shí)尚飾品也總讓人耳目一新。 法國(guó)時(shí)尚概念 法國(guó)時(shí)尚學(xué)院（IFM）和巴黎HEC商學(xué)院認(rèn)為：懂得穿著的內(nèi)涵是時(shí)尚最重要的，時(shí)裝是一種態(tài)度，和諧的組合、色彩的搭配、產(chǎn)品的多樣性反映了內(nèi)在的品位與修養(yǎng)。除了法國(guó)時(shí)裝之外，音樂(lè)、戲劇、電影都是巴黎文化的代表，濃厚的文化氛圍是巴黎最突出的特點(diǎn)。法國(guó)文化獨(dú)特的開(kāi)發(fā)性多元性造就了法國(guó)設(shè)計(jì)師的開(kāi)放性，時(shí)尚也更加開(kāi)放。法國(guó)品牌最看重的是高品質(zhì)，色彩的設(shè)計(jì)、精致的面料與做工。在法國(guó)市場(chǎng)，質(zhì)、價(jià)比是消費(fèi)者最看重的，裁減合身也是十分重要的。服裝生產(chǎn)與加工工業(yè)在巴黎已經(jīng)不存在了，在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品是法國(guó)設(shè)計(jì)師追求的重點(diǎn)。巴黎魅力男士講究的是衛(wèi)生與健康，時(shí)尚只是外殼，靈魂才是最重要的。 法國(guó)，誕生了這全球惟一一個(gè)24小時(shí)播放時(shí)裝秀和時(shí)尚人物采訪的電視臺(tái)。沒(méi)有任何解說(shuō)，沒(méi)有主持人，只有24小時(shí)永不休止、永不寂寞的T臺(tái)風(fēng)暴。那些天我在白天忙碌地四處采訪，晚上紅著眼睛徹夜守在電視機(jī)前，困得要命卻依然不舍的時(shí)候，我在心里說(shuō)，上帝啊，既然誰(shuí)都要見(jiàn)你，我寧愿那一天可以這樣Say Hello。 法國(guó)的方式跟其他國(guó)家不一樣，它更像是一條優(yōu)雅的河流，慢條斯理卻執(zhí)著地存在著。相比較美國(guó)的實(shí)用主義，法國(guó)的人文精神也更容易引起大家持久的激情。 如果說(shuō)“美國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)鼓勵(lì)大家白手起家的神話，“法國(guó)夢(mèng)”則是一個(gè)人“起家”了以后，如何學(xué)會(huì)真正去藝術(shù)地生活的故事。 太多在幾百年前就問(wèn)世了的法國(guó)高級(jí)品牌強(qiáng)化了這種感覺(jué)?？ǖ貋?、香奈兒、路易?威登和無(wú)數(shù)街頭咖啡館們把法國(guó)塑造成全世界最懂得生活藝術(shù)的國(guó)家。讓我們覺(jué)得，關(guān)注法國(guó)、愛(ài)上法國(guó)，甚至研究法國(guó)，都是為了讓生活真的成為生活。當(dāng)時(shí)尚真正成為一種生活態(tài)度和生活方式，融進(jìn)最平常的生活里，這才是時(shí)尚的最高境界。 對(duì)于情調(diào)主義者來(lái)說(shuō)，法國(guó)味道就是這樣一種東西：即使你從沒(méi)到過(guò)法國(guó)，它讓你無(wú)論走到哪里，都使你無(wú)論看待什么東西，不是先看它有多實(shí)用，而是看它有多美，多么與眾不同。

時(shí)尚又稱流行，是對(duì)一種外表行為模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追隨仿效及流行的短暫性，如年年有其崇尚的流行色。社會(huì)成員對(duì)所崇尚事物的追求，獲得一種心理上的滿足。時(shí)髦是非理智的與過(guò)渡性的行為項(xiàng)目或行為模式的流傳現(xiàn)象。這種行為模式具有以下特征：一是無(wú)階級(jí)性。在各種不同的階層、階級(jí)意流傳。它的發(fā)起人通常是社會(huì)名流，一旦開(kāi)了風(fēng)氣就成為他們尋求地位或自我表現(xiàn)的手段。二是文明開(kāi)放的社會(huì)都有的現(xiàn)象。其產(chǎn)生、流行與社會(huì)文明成正比；其流傳的范圍，可以跨越國(guó)家，廣為流行。三是以持續(xù)時(shí)間講，時(shí)髦現(xiàn)象處于風(fēng)格與時(shí)尚之間。四是自我宣揚(yáng)的工具。借著時(shí)髦，標(biāo)新立異、提高社會(huì)地位，但仍保留著原團(tuán)體中一分子的地位，所以，它是自我個(gè)體化的手段。五是模仿與暗示性強(qiáng)烈。如時(shí)裝、化妝品等物質(zhì)的流行，旅游、歌曲等行動(dòng)的流行，消費(fèi)觀念、生活追求等社會(huì)風(fēng)氣的流行。六是時(shí)髦行為具有抒情性，是一種發(fā)泄不滿或壓抑情緒的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 時(shí)髦與時(shí)尚最顯著的差別是時(shí)尚所流行的項(xiàng)目對(duì)社會(huì)來(lái)講，微不足道，影響很小，時(shí)尚僅僅流行于某一階層、社區(qū)或某一同質(zhì)群體；而時(shí)髦則流行于社會(huì)各階層與異質(zhì)群體之中，時(shí)髦的流傳時(shí)間顯示出有組織的特性。 2時(shí)尚在我的概念里面。.就是直擊的感覺(jué)。. 敏銳的撲捉時(shí)尚的元素.. 一段坐車的經(jīng)歷.一個(gè)突發(fā)奇想的念頭. 也許你的一個(gè)姿勢(shì)..你的一個(gè)眼神.. 總會(huì)逃沒(méi)過(guò)他的眼睛..就是設(shè)計(jì)師.(有撲捉這方面靈感的一小群人.) 瞬間的美麗..一種讓你永遠(yuǎn)沒(méi)會(huì)忘記的情節(jié)....像魔術(shù)師一樣創(chuàng)造出奇跡! 時(shí)尚.就是沒(méi)斷的創(chuàng)造出奇跡般的夢(mèng)幻... 在我眼里面。.時(shí)尚 是美麗的。. 美..我理解為瞬間讓人難忘的片刻停歇.....是一種感覺(jué) 麗..我想是能夠發(fā)出光亮的..眼睛一亮的... 美麗和在一起.是一個(gè)褒義詞..一種用視覺(jué)才能感覺(jué)出來(lái)的事 以上完美符合你題目的要求,第1段解釋了時(shí)尚的定義,第2段表述了個(gè)人對(duì)時(shí)尚的看法