一、B.B霜懷孕后能用嗎？

應(yīng)該可以的.............看擬是用在什么地方了么盡量不要亂用.......可以用在手上先看看效果

二、我是江淮鼎力工程車才開(kāi)了2萬(wàn)公里,發(fā)動(dòng)機(jī)是云內(nèi)4102帶中冷增壓,不知道為什么下排氣點(diǎn)油是什么問(wèn)題

開(kāi)了2萬(wàn)公里下排氣管滴油不奇怪，主要原因多為進(jìn)氣不清潔造成，在實(shí)際使用中還有開(kāi)幾十公里活塞環(huán)就竄氣、下排氣管滴油的案例。還是注意把好進(jìn)氣關(guān)，嚴(yán)格按廠家要求保養(yǎng)才能延長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)的使用壽命，勤清勤換空濾芯，尤為常跑土路的車輛。

三、三星堆的鎮(zhèn)館之寶是什么？快

據(jù)說(shuō)是玉璋。

古人云：“國(guó)之大事，在祀與戎?！本褪钦f(shuō)祭祀和征戰(zhàn)是國(guó)家最重要的事情。古人將祭祀列為政治生活中的頭等大事。一年中的大事小情都要通過(guò)祭祀來(lái)解決。但是無(wú)論祭祀儀式有多么隆重，不外乎兩類活動(dòng)：一是掩埋玉器，二是焚燒犧牲，不過(guò)就是把供奉給神靈的家畜燒掉。但是三千多年前的一次祭祀活動(dòng)，卻令人觸目驚心。這次祭祀，把一個(gè)國(guó)家里最最珍貴的寶物通通人為地毀壞，這還不夠，再燒上一把火，然后全部掩埋掉。毀掉的珍寶，相當(dāng)于一個(gè)十萬(wàn)人的國(guó)家上百年的勞動(dòng)剩余價(jià)值。這哪里是祭祀，簡(jiǎn)直就是毀滅。難道那時(shí)的人們因?yàn)槟撤N原因而徹底絕望不想活了嗎？或者還有什么我們今天百思不得其解的神秘原因呢？

這就是被發(fā)現(xiàn)的三千多年前的祭祀坑挖掘開(kāi)的現(xiàn)場(chǎng)情景。各種器物混雜一處，乍一看雜亂無(wú)章。但是細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每一類器物在入坑還是分門別類放置的。首先放入坑底的是玉石器，然后是金杖等金器，其后是青銅人頭像、人面像、銅尊等大型銅器，再倒入碎骨渣，最后放入玉璋、玉戈等大型玉器以及部分陶器等。

這些器物掩埋前明顯經(jīng)過(guò)有意的焚燒和破壞，或燒焦、崩裂、變形、發(fā)泡甚至熔化，或殘損、斷裂甚至碎成數(shù)塊。多數(shù)銅頭像頸部被燒成半熔化狀，銅戈、銅瑗多數(shù)燒變形，有幾件還熔在一起互相粘連。玉石器則多數(shù)被燒裂殘斷?？又谐鐾恋臒撬樵?jīng)檢測(cè)是豬、牛、羊等動(dòng)物骨。另外還有很多象牙和大量的海貝等。

當(dāng)今天的考古工作者把這些破碎的出土文物一件件復(fù)原起來(lái)，全世界都震驚了。數(shù)千件美侖美奐的三千多年前的藝術(shù)品，看得人們瞠目結(jié)舌。青銅人像，反映出當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)的高超以及雕塑藝術(shù)的高度審美與抽象能力。想象力之奇崛，造型比例之準(zhǔn)確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今人對(duì)三千年前人類創(chuàng)造能力的估計(jì)。各種玉器，有些器物是如何制作出來(lái)的人們至今仍不得而知。太不可思議了！如此富麗堂皇的國(guó)寶重器，竟在一次祭祀活動(dòng)中就毫不留情的打碎焚燒，那這樣的祭祀該是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的國(guó)之大祭呢？

不錯(cuò)，我們今天談的就是被人們稱為世界第九大奇跡 的三星堆?！俺了瘮?shù)千年，一醒驚天下”。四川廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，證明距今三千多年以前，在離今天的成都市30多公里的地方，這里已有了一個(gè)高度發(fā)達(dá)和極其神秘的古蜀國(guó)。說(shuō)她高度發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗脕?lái)祭祀的器物是如此的精美與豐富；說(shuō)她極其神秘，是因?yàn)槿嵌延刑嗟闹i團(tuán)令今天的人們匪夷所思。譬如前面我們的疑問(wèn)，居住在三星堆的古蜀人，三千多年前的祭祀大典該是怎樣一種形式的祭祀呢？

在廣漢三星堆的遺址旁，建立了三星堆博物館。在博物館的一角，專家們根據(jù)出土文物進(jìn)行推理想象，模擬了古蜀人宗教祭祀的儀式。從復(fù)原的青銅神樹(shù)到青銅大立人像等巨大的青銅器尺寸可以推斷，當(dāng)時(shí)的祭祀場(chǎng)地必然是規(guī)模宏大、裝飾華麗的神廟建筑。三星堆出土的神壇被認(rèn)為是宗廟建筑形體的微縮。神壇的底部是兩頭一正一反、平行站立的怪獸，怪獸粗蹄短足，闊嘴立耳，飛揚(yáng)的翅膀，象征著自然界中的神靈精怪。怪獸托著的圓座上，四個(gè)站立的巫師雙手抱握，好象在禮敬天地四方。巫師頭頂著的是象征著大山的山形座。再上邊是四面鏤空的方形建筑，每方各有五個(gè)跪坐人像。頂部四面正中是人首鳥(niǎo)身神像。整個(gè)神壇象征三界：怪獸象征地界，巫師象征人界，人首鳥(niǎo)身象征神界。

在這樣的祭壇上，站立著威嚴(yán)的青銅立人像。他頭戴花冠，粗眉大眼。身穿莊重的燕尾服，手持權(quán)杖。他這時(shí)就是神靈的化身。他的周圍是那些眼睛外凸的巨大獸面像。高大的神樹(shù)挺立其間，四周重器羅列。祭壇之下，各色巫師手持祭祀用具作法通靈。架上熊熊的烈火，獻(xiàn)上祭祝的犧牲。鮮紅的血流入土地，濃烈的煙飄向四方。虔誠(chéng)的子民向神靈祈禱，保佑我們?nèi)f事如意、永遠(yuǎn)強(qiáng)大。

三星堆祭祀坑出土的器物，人面像、獸面像等代表著神靈，跪坐人像等代表著巫師，而戈、璋、璧、環(huán)等玉石器代表的是祭祀用器?？梢钥闯?，古蜀人已經(jīng)有了一整套宗教禮儀用品和宗廟用器。璋是中國(guó)古代最為重要的禮器之一，一般認(rèn)為它主要的用途是祭山。在三星堆出土的玉器中玉璋是最大宗的一類，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大的玉璋和最小的玉璋都在三星堆博物館里。這些玉璋全部被火燒過(guò)，大部分殘斷了。

玉璋它的頭部是個(gè)魚(yú)嘴樣，是個(gè)分叉的，像魚(yú)嘴一樣的，這是古蜀國(guó)的玉器的一個(gè)特征。因?yàn)樗植妫拖癯鰜?lái)的兩個(gè)牙一樣，所以有的學(xué)者管它叫牙璋。那么這件玉璋的玉料呢是呈這種黑色。它原來(lái)的顏色不一定是黑色的。這個(gè)玉璋在放入祭祀坑之前燒過(guò)，是作為一個(gè)祭祀的儀式燒過(guò)，所以它呈黑色。它原來(lái)的顏色可能是一種灰色的料，這種灰色的料就是古蜀國(guó)所特產(chǎn)的一種玉料。

三星堆出土的牙璋很多，形狀各異。這件器身呈魚(yú)形，在射端張開(kāi)的魚(yú)嘴里，刻有一只小鳥(niǎo)。魚(yú)鳥(niǎo)合體的主題，反映了古蜀人對(duì)鳥(niǎo)的圖騰崇拜。這件玉器的制作運(yùn)用了鏤刻、線刻、管鉆、打磨拋光等多種工藝。在選材上，充分利用了玉料的顏色漸變，隨形就勢(shì)表現(xiàn)魚(yú)的背部與腹部，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。最有意思的卻是這個(gè)持璋小人像。這個(gè)人像僅有4.7厘米高，可謂玲瓏巧制。雖然人頭盡失，但是卻把持璋祭祀的姿態(tài)表現(xiàn)得清清楚楚。你看他上身赤裸，下身著裙，兩臂平抬，雙手執(zhí)握一個(gè)牙璋。這個(gè)小人像被認(rèn)為是古蜀人以璋祭祀的實(shí)物例證，而小拇指前伸，是握璋祭神的特定手勢(shì)。

三星堆的璋中極品，應(yīng)該是這件帶有圖案的玉璋，這個(gè)玉璋上所雕刻的圖案，就清楚的地向我們展示了古蜀人怎么去祭祀的這么一個(gè)場(chǎng)面。首先有兩組人像，還有山的造型。那么這里最寶貴的就是大家看，在這山的兩側(cè)各有一個(gè)牙璋。這就清楚地表明了牙璋的用途，就是用來(lái)祭山的。

商代。通長(zhǎng)54.5公分，遍體滿飾圖案，生動(dòng)刻畫(huà)了原始宗教祭祀場(chǎng)面。圖案上下兩幅對(duì)稱布局，內(nèi)容相同，最上一幅平行站立三人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞭，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內(nèi)部有一圓圈(可能代表太陽(yáng))，在圓的兩側(cè)分別刻有“云氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動(dòng)的線條狀若火焰。在山形圖案的低部又畫(huà)有一座小山，小山的下部是一方臺(tái)(可能代表祭祀臺(tái))，山的外側(cè)，一只大手，仿佛從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是兩組S形勾連的云雷紋。云雷紋下的一幅也是三個(gè)人，穿著和手勢(shì)與第一幅相同，所不同的是這三個(gè)人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢(shì)。第五幅又是兩座山，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與第二幅相同，所不同的是山外兩側(cè)各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個(gè)狀若象勾狀物橫在兩山之間。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應(yīng)，伸出拇指按在山腰上，這是要賜福于下界的表示。