1. 孫思邈的藥王

孫思邈（541年—682年，存在爭(zhēng)議，詳見(jiàn)正文“生年?duì)幾h”目錄）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。

孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。

2. 孫思邈的藥王石

藥王石以深色收藏價(jià)值高！

以墨綠色為佳！藥王石又名藏玉、藏翠。是西藏雅魯藏布江地區(qū)獨(dú)有的一種墨綠玉，其色墨綠且?guī)в泻谏y，也有帶淡黃淡藍(lán)者，如青蛙皮和蛇皮花紋。

珠寶學(xué)著作里邊，墨綠玉的規(guī)范名稱為：蛇紋石玉。蛇紋石玉多以產(chǎn)地命名，諸如廣東南方玉、遼寧岫玉、臺(tái)灣的臺(tái)灣玉等，都與她同一家族。因此，墨綠玉亦稱“西峽碧玉”，而近幾年在雅魯藏布江流域附近發(fā)現(xiàn)的藏玉，被一些專家認(rèn)定為質(zhì)量?jī)?yōu)良的墨綠玉。藏玉表面大多已經(jīng)玉化，手感滑潤(rùn)細(xì)膩，硬度一般在5-6度之間。因藏玉產(chǎn)量稀少，色澤艷麗華貴，并具有人工不可制造復(fù)制性，近幾年成為玉石屆的新寵，其價(jià)格比起初翻了幾翻，現(xiàn)在還在不斷地飆升。

3. 孫思邈的藥王歌

一句話道盡了醫(yī)學(xué)漸進(jìn)之道。這一句話原本出自藥王孫思邈:“讀書三年，便謂天下無(wú)病可治；治病三年，便謂天下無(wú)方可用?！?/p>

什么叫做讀書三年便謂天下無(wú)病可治？

剛剛學(xué)習(xí)了醫(yī)術(shù)之時(shí)，單純從理論開(kāi)始，理論都是十分完美的東西，學(xué)習(xí)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，讓學(xué)子以為這就是疾病的全部，用藥不過(guò)是書上所記載的那么簡(jiǎn)單，于是便產(chǎn)生了“天下無(wú)病”之感，無(wú)病不是沒(méi)有病，而是沒(méi)有治不了的病。

一部分學(xué)醫(yī)的人，長(zhǎng)期跟在自己的師傅旁邊，看師傅開(kāi)方治病，方法思路也是單一，以為自己已經(jīng)掌握，但是真正到了自己開(kāi)方用藥便不如眼見(jiàn)那么簡(jiǎn)單隨意。任何一個(gè)藥物的選用都要經(jīng)過(guò)自己的腦子，運(yùn)用起來(lái)都是極其困難的。

因此學(xué)醫(yī)三年便謂天下沒(méi)有治不好的病，是自己的一廂情愿，沒(méi)有經(jīng)過(guò)臨床的熏陶，認(rèn)為所有的疾病都是簡(jiǎn)單的。

什么叫治病三年，便謂天下無(wú)方可用

到了臨床以后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)疾病是如此錯(cuò)綜復(fù)雜，完全不像書上記錄的條目清晰，簡(jiǎn)單易行，單純運(yùn)用書本上的方法治病漸漸會(huì)進(jìn)入到一個(gè)死胡同，即使方書讀的再多，都不可能把每一個(gè)病人的癥狀與藥物完全囊括，這個(gè)時(shí)候我們就需要思考，思考疾病的本質(zhì)，從新認(rèn)識(shí)藥物。這個(gè)過(guò)程便是中醫(yī)的辨證論治，而不是以一方對(duì)一個(gè)癥狀

4. 孫思邈的藥王祛寒方藥方

獨(dú)活是在中藥學(xué)上屬于祛風(fēng)濕類的中藥，對(duì)于風(fēng)濕類的患者，獨(dú)活在臨床應(yīng)用上非常廣泛，那么獨(dú)活有什么作用以及其藥性如何呢？今天就和大家分享一下。

一 獨(dú)活的功效及其藥性特點(diǎn)

1.獨(dú)活的功效

獨(dú)活為傘形科植物重齒毛當(dāng)歸的干燥根，列屬《神農(nóng)本草經(jīng)》上品

獨(dú)活性味辛、苦，性微溫，歸腎、膀胱經(jīng)。

具有祛風(fēng)除濕，通痹止痛的功效。

2.獨(dú)活藥性特點(diǎn)及其臨床應(yīng)用

獨(dú)活藥性辛散苦燥，微溫能通，藥力較羌活緩，作用偏里偏下，主散在里伏風(fēng)及寒濕而通利關(guān)節(jié)止痛，尤善治少陰伏風(fēng)頭痛及下半身風(fēng)寒濕痹，主用于風(fēng)寒濕痹，要洗疼痛，少陰伏風(fēng)頭痛，風(fēng)寒挾濕頭痛。獨(dú)活是治風(fēng)濕痹痛之要藥，凡風(fēng)寒濕痹，無(wú)論新久，均可應(yīng)用。

獨(dú)活辛能發(fā)散，苦能燥濕，溫能祛寒，主入足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，能祛除肌表風(fēng)寒濕邪，有解表之功，適用于外感風(fēng)寒夾濕之表證，癥見(jiàn)惡寒發(fā)熱，頭重身痛，或腰脊疼痛，難以轉(zhuǎn)側(cè)者。

此外獨(dú)活止痛之功，亦可用于頭風(fēng)痛、牙痛等癥。兼有祛風(fēng)止癢之功，可用治皮膚瘙癢，內(nèi)服或外洗皆可。

二 獨(dú)活名方-獨(dú)活濟(jì)生湯

說(shuō)到獨(dú)活，其著名的獨(dú)活寄生湯不得不談。

藥王孫思邈在《備急千金要方》中記載，“治腰背痛，獨(dú)活寄生湯。夫腰背痛者，皆猶腎氣虛弱，臥冷濕地當(dāng)風(fēng)所得也，不時(shí)速治，喜流入腳膝，為偏枯冷痹緩弱疼重，或腰痛攣腳重痹，宜急服此方”。

獨(dú)活寄生湯的主要作用不僅僅是祛風(fēng)濕、止痹痛，還有益肝腎、補(bǔ)氣血的作用。

適用于痹癥日久、肝腎兩虛、氣血不足證，臨床以腰膝疼痛、痿軟，肢節(jié)屈伸不利，或麻木不仁，畏寒喜溫，心悸氣短，舌淡苔白，脈細(xì)弱為辨證要點(diǎn)。而現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)活寄生湯可用于治療慢性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性坐骨神經(jīng)痛、腰肌勞損、骨質(zhì)增生癥、小兒麻痹等屬風(fēng)寒濕痹日久、正氣不足的患者。

獨(dú)活寄生湯由獨(dú)活， 細(xì)辛，桑寄生、牛膝、杜仲、秦艽、防風(fēng)、肉桂、川芎、當(dāng)歸、芍藥、干地黃、人參、茯苓、甘草組成。

《醫(yī)方考》這樣評(píng)價(jià)道：“獨(dú)活、寄生、細(xì)辛、秦艽、防風(fēng)、桂心，辛溫之品也，可以升舉肝脾之氣，肝脾之氣升，則腰膝弗痛矣；當(dāng)歸、熟地、白芍、川芎、杜仲、牛膝者，養(yǎng)陰之品也，可以滋補(bǔ)肝腎之陰，肝腎之陰補(bǔ)，則足得血而能步矣；人參、茯苓、甘草者，益氣之品也，可以長(zhǎng)養(yǎng)諸臟之陽(yáng)，諸臟之陽(yáng)生，則冷痹去而有力矣?！笨v觀全方，奇妙之處在于，這個(gè)方子以祛風(fēng)寒濕邪為主，輔以補(bǔ)肝腎、益氣血之品，邪正兼顧，祛邪不傷正，扶正不留邪。

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5. 孫思邈的藥王石的評(píng)論

一、出土的良渚文化時(shí)期的一種文物。似玉非玉，似石非石，磁性較強(qiáng)，器型為信圭。也有稱為玉圭。（估計(jì)就是天然墨綠玉制品）

二、指的天然墨綠玉，也叫功能玉。屬巖漿類玉礦,是我國(guó)稀有玉種.億萬(wàn)年的地火淬煉使其獨(dú)具強(qiáng)磁性,對(duì)人類所特有雙向調(diào)節(jié)人體多項(xiàng)功能的保健功效正在被漸漸發(fā)掘，被百姓都稱之為“藥王石”。

三、西藏米林縣工布民風(fēng)景區(qū)的一處景點(diǎn)名。自古以來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕姷貌『蠼?jīng)常到此求藥，祈求健康。傳說(shuō)在此處求得的藥材，服用后藥效靈驗(yàn)無(wú)比。石上有一佛像，據(jù)說(shuō)是天然形成。

6. 孫思邈的藥王山在哪里

藥王泉、藥膳館、酒仙樓、八卦井、野猴坪、救虎橋。

7. 孫思邈的藥王咒

孫思邈以醫(yī)濟(jì)人。他的高尚醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)為后代所崇敬。為表達(dá)對(duì)孫思邈的崇敬，人們尊稱他為“藥王”。把他曾隱居的耀縣五臺(tái)山改稱“藥王山”，并在山口建“藥王廟”。在其他許多城市中也建藥王廟或在大廟里建藥王殿奉祀孫思邈，把孫思邈作為自己健康的保護(hù)神。

人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)中國(guó)醫(yī)藥史上承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的名醫(yī)孫思邈的崇敬，自唐代起，每年二月初二孫思邈故鄉(xiāng)的人們?nèi)f人空巷到藥王山上的藥王廟祭祀藥王孫思邈。田漢先生在1959年游藥王山時(shí)，用簡(jiǎn)練的兩句詩(shī)概括了孫思邈在醫(yī)藥上的偉大功績(jī)和人們對(duì)孫思邈的崇敬：“千金方使萬(wàn)人活，蕭鼓年年拜藥王

8. 孫思邈的藥王洞

就是山，水景色還行。還有個(gè)野戰(zhàn)游戲場(chǎng)，滑雪場(chǎng)估計(jì)現(xiàn)在不開(kāi)吧。門票20，晚上住縣城100元左右，野戰(zhàn)費(fèi)用也就100多就可以 ，具體點(diǎn)下邊

興隆山廟宇建筑，大體可分為三個(gè)區(qū)域：一是中峰頂主建筑區(qū)，占地816平方米。這里以無(wú)量祖師大殿、獻(xiàn)殿、山門為中軸線，左側(cè)有佛殿，右側(cè)為菩薩殿，山門內(nèi)側(cè)左、右為鐘樓和鼓樓，這里的建筑分布比較密集；二是中峰東南坡單體廟宇建筑區(qū)，主要有前門樓、碑坊、中門樓、三進(jìn)門樓、關(guān)帝廟和藥洞等建筑物，這些單間小型建筑物不規(guī)則地分布在坡地不同水平面的小臺(tái)地上，如星羅棋布，疏密有致；三是東南峰外圍建筑區(qū)，這里現(xiàn)存有牛、馬王廟和城隍廟以及魁星樓等建筑物。

當(dāng)人們沿著盤山公路來(lái)到興隆山腳下，映入眼簾的便是高大雄偉的前門樓，這是興隆山道觀的第一道山門，也是興隆山道觀的標(biāo)志性建筑。

前門樓分上下兩層，通高8.5米，下層為門洞，上層為供奉守護(hù)道觀的護(hù)法神將王靈官。據(jù)傳，王靈官姓王名善，是宋徽宗寵信的著名道士林靈素的再傳弟子。據(jù)說(shuō)，他是靈官的統(tǒng)帥。

前門樓采用純磚發(fā)券的無(wú)梁柱結(jié)構(gòu)，構(gòu)思精巧，省工省料，有很高的科學(xué)價(jià)值。門樓的頂部為仿木歇山頂，共有13條脊，14個(gè)獸吻，造型華麗，美觀大方。

前門樓還有一個(gè)藝術(shù)亮點(diǎn)，就是第一層檐下的雕花磚刻，猶如美女的繡花腰帶，將建筑裝飾得雍容華貴。這些磚雕題材廣泛，既有傳統(tǒng)的“琴、棋、書、畫”、“暗八仙”，又有奇禽異獸，最為新奇的是“人頭鳥(niǎo)”和“人面龍”，這樣的磚雕藝術(shù)，猶如一部形象化的《山海經(jīng)》。

進(jìn)入前門樓后，便是一座歇山頂式的碑坊， 清道光二十年的《重修無(wú)量祖師廟記》碑，就鑲在這座碑坊上。沿碑坊前行，即到了中門樓，中門樓的造型基本上與前門樓相似，僅低小了一些。穿過(guò)中門樓門洞，迎面而來(lái)的便是23級(jí)砂石踏步，踏步兩側(cè)的石雕扶手，古樸莊重。拾級(jí)而上，便是三進(jìn)門樓。三進(jìn)門樓從外觀上看，與前門樓型制相同，只不過(guò)比中門樓還要小一些。

興隆山的三道門樓，不僅從建筑布局來(lái)觀賞，富有多層次、多變化的藝術(shù)特色，而且從道教經(jīng)義上來(lái)講，也是很有講究的，三道門，即意謂著道教“三界”。

在三進(jìn)門樓左側(cè)，則是關(guān)帝廟。關(guān)帝廟是一處單間小廟，硬山頂，五脊六獸。正脊為鏤空雙龍圖案，脊中有寶珠，寶珠之上為獅馱寶塔。關(guān)帝廟供奉的主神是三國(guó)蜀漢大將關(guān)羽，曾被漢獻(xiàn)帝封為“壽亭侯”，而有帝君之稱，則是后世統(tǒng)治者追加的桂冠。

從關(guān)帝廟，再沿碎石鋪道的斜坡向峰頂行進(jìn)，有一處由窯洞和瓦房組成的四合院，這是道士們修煉的“靜室”和生活起居處。1935年10月間，中央紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)興隆山，紅軍首長(zhǎng)葉劍英就下榻在這里。走出“靜室”小院，再沿石坡而上，在道旁的崖面上有一個(gè)不太起眼的小窯洞，這就是藥王洞。洞內(nèi)供奉的藥王則是隋唐名醫(yī)孫思邈。

從藥王洞到中峰頂，約50米之遙，這里的碎石鋪道，兩邊高，中間低凹，既可作排洪之用，又可通行，一道兩用。中峰是一個(gè)圓形的峰巔，夏秋之交，綠樹(shù)紅葉將這座山峰裝點(diǎn)的猶如一個(gè)巨形花籃。峰頂有一個(gè)面積不大的小平臺(tái)。平臺(tái)周邊磚砌圍墻呈八角形，暗合道家八卦之意，當(dāng)游人登上山門前的24級(jí)石雕踏步，小巧高聳的山門上的“興隆寶山”四個(gè)大字會(huì)告知你，這就是興隆山的核心部分。

興隆山的山門為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂造型。建筑物通高只有5.3米，并不高大，但其建造在峰頂之崖邊上，憑借崖面的高度襯托，則現(xiàn)得高峻危聳，加之其飛檐翼角，險(xiǎn)峻之勢(shì)十分突出。正如一首小詩(shī)所云：“云移危樓追明月，風(fēng)鳴金鐸響清空?！?/p>

步入山門后，左右兩側(cè)則是小巧玲瓏的鐘、鼓二樓，鐘樓和鼓樓均為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂建筑，斗拱彩繪，梁柱涂丹。歲月的風(fēng)雨雖然使得當(dāng)年的濃墨重彩斑斑脫落，鐘鼓已去樓獨(dú)空，但人們對(duì)道觀的晨鐘暮鼓的遐想還是望樓而神往的：“朝起晨鐘忙修課，昏隨暮鼓伴青燈?！?/p>

越過(guò)窄小的庭院，面闊三間的卷棚頂獻(xiàn)殿便是善男信女頂禮膜拜的地方。廟碑碑文曾稱：“五方士、女牽牲捧帑，朝者如云?！?/p>

獻(xiàn)殿之后，便是無(wú)量祖師大殿。這是一處面闊三間的歇山頂建筑，是興隆山道觀最宏偉的建筑物，高達(dá)10米。殿內(nèi)無(wú)量祖師位居正中，而西天佛祖釋迦牟尼和觀世音菩薩則位列兩側(cè)，成為從屬。

興隆山是慶陽(yáng)全市保存最完整、規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高的一處磚木結(jié)構(gòu)古建筑群落，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

興隆山雖然是晚清時(shí)期的一處道觀建筑，但我們透過(guò)宗教的面紗，則可看到晚清時(shí)期興隆山一帶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而窺測(cè)出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的狀況。因此，興隆山的歷史價(jià)值是不容忽視的，其藝術(shù)價(jià)值則更值得重視。內(nèi)容豐富、工藝精湛的磚雕藝術(shù)是興隆山古建筑的一個(gè)亮點(diǎn)，這些豐富多彩的磚雕藝術(shù)作品，猶如一個(gè)百花爭(zhēng)艷的歷史大花園，花開(kāi)不謝，勝名永存。

9. 孫思邈的藥王殿在哪里

人參果樹(shù)是《西游記》中的一棵神奇果樹(shù)，乃天地之靈根，在萬(wàn)壽山五莊觀內(nèi)，五莊觀現(xiàn)今屬于漣源市龍山藥王殿，為紀(jì)念孫思邈而改名。為鎮(zhèn)元大仙所有。三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。結(jié)出的果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

該樹(shù)三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。短頭一萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。敲時(shí)必用金器，方得下來(lái)。 后唐僧師徒路過(guò)五莊觀，孫悟空推倒人參果樹(shù)，鎮(zhèn)元大仙施展神通將唐僧四師徒擒住，孫悟空無(wú)奈多方求助，請(qǐng)的觀音菩薩救活了人參果樹(shù)，鎮(zhèn)元大仙也和孫悟空結(jié)為兄弟。

10. 孫思邈的藥王廟在哪里

相傳隋唐名醫(yī)孫思邈，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚。他巡游天下，行至桐山時(shí)，正遇山下百姓疾病流行。于是他攜其弟子，暫居山上，采藥、種藥，救百姓于苦難之中。

后百姓感其恩德，于山頂搭建“藥王廟”，代代供奉。山下人有個(gè)三病兩痛，總忘不了懷一顆求善之心，拜見(jiàn)藥王。所以，廟宇雖小，卻香火不斷。而今，山下一些有識(shí)之士，捐款募資，開(kāi)盤轉(zhuǎn)山路，新修藥王廟宇。其意是：迎四方賓朋，秀桐山風(fēng)景。讓這座樸實(shí)的山嵐，更多一些山的靈氣和內(nèi)涵。