1. 佛像面部圖片

堯山大佛最像釋迦牟尼。

堯山·中原大佛景區(qū)位于河南省平頂山市，為國家5A級旅游景區(qū)。

中原大佛景區(qū)坐落在魯山縣城西50公里，鄭州至堯山高速公路終點，與311國道交匯處，景區(qū)交通便利，群山環(huán)抱，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，人文景觀與自然景觀薈萃，擁有世界第一佛、第一鐘，大陸第一湯，伏牛山區(qū)第一寺等豐富的旅游文化資源，是集佛教文化，溫浴遼養(yǎng)、觀光旅游、休閑娛樂于一體的旅游勝地，是河南伏牛山生態(tài)游的龍頭景區(qū)。

2. 佛像面部特征

莫高窟最大的佛像是開鑿于初唐的96窟的彌勒像，高34.5米，是莫高窟第一大佛像，也是世界上最大的泥塑佛之一。在唐代時稱為“北大像”。這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂山大佛(坐高62米)和榮縣大佛(36.67米)，如果以室內泥塑大佛計算的話，北大像屬全國之冠。這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是唐代前期國家強盛，社會穩(wěn)定和經濟繁榮的象征。

龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。建于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米。頭部高4米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。她的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神圣與威武，是一個將神性和人性完美結合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。

云岡石窟最大的露天大佛，是指第五窟中的云岡大佛，云岡大佛是三世佛的中央坐像，非常高大，足足能有十七米高。云岡大佛的耳朵一直垂到肩膀，是我國佛教典籍中佛陀的傳統(tǒng)表現手法之一。但是，這座大佛不單單有著中國化的元素，其額頭極寬，鼻子很高，眼睛大唇卻薄。這些，都是外域佛教的特征。所以說，云岡大佛實際上代表了佛教中國化的意義。

3. 佛像面部圖片大全

臉譜的面部構造為

1.整臉

一種顏色為主色， 以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的面部肌肉紋細。

2.三塊瓦臉

又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎上進一步夸張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦”“尖三塊瓦”“花三塊瓦”“老三塊瓦”等。

3.十字門臉與六分臉

十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點是將三色縮小為一個色條，從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。

六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六?！傲帜槨币卜Q“老臉”。

4.碎花臉與歪臉

碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。

歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正， 相貌丑陋，特點是勾法不對稱，給人以歪斜之感。僧臉與太監(jiān)臉

5.“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩、花鼻窩、花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。

太監(jiān)臉專用來表現擅權害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“整臉”與“三塊瓦臉”，只是夸張?zhí)O(jiān)的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現出養(yǎng)尊處優(yōu)、腦滿腸肥的神態(tài)。

6.元寶臉與象形臉

元寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“普通元寶臉”、“倒元寶臉”、“花元寶臉”三種。

象形臉一般用于神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發(fā)，無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在“傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。

7.神仙臉與丑角臉

神仙臉由“整臉”“三塊瓦”發(fā)展而來，都用來表現神、佛的面貌，構圖取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴。

丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”，用漫畫的手法表現人物的喜劇特征。

8.小妖臉與英雄臉

“小妖臉”表現的是神話戲中的天將、小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。

“英雄臉”不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

4. 佛像面部圖片高清

中原大佛

始建時間：1997年

佛像高度：108米

景區(qū)門票：110元

地理位置：河南省平頂山市魯山縣趙村鄉(xiāng)上湯村中原大佛景區(qū)內

中原大佛系釋迦牟尼立像，又名堯山大佛。該大佛總高208米：其中身高為108米，蓮花座高20米，金剛座高25米，須彌座高55米，是當今世界上最高的佛教造像。

據資料記載，中原大佛于1997年，由莆田興勝工藝、國家非物質文化遺產技藝傳承人林勝標大師設計制作，2008年開光面世，中間耗時長達12年之久，總投資達到12億元！

盧舍那大佛

始建時間：唐高宗咸亨四年

佛像高度：17.14米

景區(qū)門票：90元

地理位置：河南省洛陽市洛龍區(qū)238省道龍門石窟景區(qū)內

盧舍那大佛為報身佛，梵語意為“智慧廣大、光明普照”，是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規(guī)模最大的一處，也是龍門石窟現存10萬余尊佛教造像中，最受游客喜歡、知名度最高的佛像。

據相關資料顯示，大佛總高17.14米，始建于唐高宗咸亨四年，是按照武則天的形象塑造而成。佛像面部豐滿圓潤，雙眉彎如新月，附著一雙秀目半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生。

在龍門石窟諸多的佛像中，大多數佛像都已經殘缺不堪，但盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。

伾山大佛

始建時間：北魏時期

佛像高度：22.29米

景區(qū)門票：50元

地理位置：河南省鶴壁市浚縣城關鎮(zhèn)伾浮路東段97號大伾山景區(qū)內

伾山大佛為善跏趺座式的大型彌勒佛像，其開鑿年代比樂山大佛早了300多年，高度比龍門石窟盧舍那大佛高5米有余，是中國最早、北方最大的大型摩崖石佛。

大石佛造型古樸，藏于高七丈的樓內，而大石佛的底部，卻低于樓房底座兩米多，雖然住在樓里，個頭卻比樓還高。因此在?？h當地，流傳最廣的一句話，便是“八丈佛爺、七丈樓”。

5. 女人佛像臉

佛的筆畫是：7畫

佛的筆順是：撇、豎、橫折、橫、豎折折鉤、撇、豎

佛：

(5)佛像 [image of Buddha]

(6)又如：銅佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的臺);佛殿;佛寶(各種佛像)

(7)比喻慈悲的人 [kindhearted person]

(8)佛經 [Buddhist Scripture]

(9)又如：誦佛;念佛;佛偈(佛經中的頌詞)

6. 人面佛圖片

人面甲蟲就是人面蝽，主要吃植物的

人面蝽（Catacanthus nigripens），生活在東南亞熱帶地區(qū)，身上的確有著一張“人臉”，

別名紅顯蝽

它是人稱“佛臉小甲蟲”的明星昆蟲，這學名叫做 Catacanthus nigripens，英文名Man - Faced Bug的人面蝽，從某個角度看起來，像極了佛陀的臉。

成蟲體長約27mm，赭黃色，頭部、觸角、前胸背板前緣、小盾片基角、革片上的橫斑、側接緣每節(jié)基部和端部斑、足(除基節(jié))為藍黑色或黑色。

單眼紅色。前胸背板光滑無刻點，側緣具卷邊，側角不突出。小盾片三角形，基部隆起，光滑無刻點。前翅膜片茶褐色，伸出腹部末端。身體背面的黃黑斑紋看似人臉狀。

7. 半臉佛像圖片

山西吉縣人祖山以神奇、神秘 、神圣而著稱。神奇之“奇”，在于它綿延壯美的山巒和錦繡蒼翠的原始林海 ，宛若呂梁山脈上一顆熠熠生輝的明珠。神圣之“圣”，在于華夏人祖女媧伏羲萬年前曾在這里開創(chuàng)了中華史前文明的先河。神秘之“秘”，就是半隱于瑟湖岸畔半山上的“半面佛”。

“半面佛”凌駕于人祖山忘憂山莊對面，瑟湖南岸的山壁之上。佛陀之手鬼斧神工，造就了未經絲毫雕琢卻依然栩栩如生的半面佛像。遠遠望去，只見佛像半面隱于青翠欲滴的林葉之中，半面低眉垂目、一派慈祥安和的神態(tài)，佛眼微闔，似乎已看透每個人的心存善惡和來世今生 。

人祖山屬于崢嶸錯落的喀斯特地貌，嶙峋怪石比比皆是，造化出神態(tài)奇異的人物形象 ，并非只此一尊 。而此 “半面佛”可稱神秘之處，是他在景區(qū)開發(fā)之后，才越來越顯露出他的半面真容。

“半面佛”典故來自一個傳說：相傳古時有一讀書人名叫陳蕓生，他寒窗數十載，依然沒能考取功名。人到中年，窮途潦倒，妻子也因此攜子離去。他便終日頹靡不振，渾渾度日。一天，他喝醉后跪于佛前，厲聲質問佛祖：為何保佑世人，卻唯獨不憐憫于他？只見佛堂頓時金光四射，佛祖緩緩睜開雙眼說：“ 喜、怒、哀、懼、愛、憎、欲，為人之‘七情’；色欲、形貌欲、威儀欲、音聲欲、細滑欲、人相欲，為人之‘六欲’。我便是經歷了世間七情六欲才修性成佛，你何不拋去欲念，細細感受那修性的歷練呢？”。

媧宮出土古人遺骨木函殘片

古人鐫刻“伏羲巖”

女媧巖畫

陳蕓生大徹大悟，自此不再怨天尤人，而是潛心修行，終修煉成佛。但他所化之佛只露半邊佛面，而將另一半仍是人面的臉隱去，意思是讓世人明白：佛和人只隔著一道“悟醒”的河；佛不是神，不在天上，而在每個人的心里；眾生由于妄想、執(zhí)迷而失了本性；一旦丟掉妄想、斬斷執(zhí)迷，醒悟過來，便立地成佛。即所謂“ 佛是覺悟的人，人是未醒的佛”。

后人撰《半字歌》傳唱道“ 半世醉死半世活，半生悲吟半生歌；半輩執(zhí)迷半輩悟，半面人生半面佛”。

8. 佛像面部表情

男人發(fā)合十表情通常是謝謝對方或者拜托對方的意思，比如當你做錯一件事情的時候，你可以發(fā)這個表情包給對方，拜托地方可以原諒你，然后表示自己特別抱歉，對不起的意思。

雙手合十的也可以表示祈禱和心愿的意思，當你希望對方來滿足你一個小要求的

9. 佛像側臉圖片

又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底， 以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物， 發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。

一種側面上下凸出，中間凹入的臺基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見于北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復雜華麗，并出現了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾，明清成為定式。但在相似大小的建筑物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小。

須彌座：是由佛座演變來的，形式與裝飾比較復雜，一般用于高級建筑（如宮殿，壇廟的主殿，及塔、幢的基座等等）----《中國建筑史》

須彌座：高級建筑的臺基．源于佛座，由多層磚石構件疊埋而成，一般多用于宮殿，廟宇等重要建筑物上。

10. 佛像的面相

       明代銅佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協(xié)調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。

菩薩肩寬腰細，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精密繁復。

寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布。

衣服邊緣刻細碎的花紋，蓮座邊緣有連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代標準色。腿部裝飾略呈橢圓形群褶，甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動。