1. 古代美男形容

面容： 風度翩翩氣宇不凡貌似端莊顏如舜華儀表堂堂 眉目： 星眸俊目朗目敏銳深邃專注明眸秀眉劍眉虎眼 虎目灼灼秀目閃閃 須發(fā)： 霧鬢雅髻螺髻蒼顏古貌豐盛飄垂霜眉雪發(fā) 手足： 拳似銅錘結實有力闊步前行步伐矯健 身材： 魁梧細巧輕盈精悍標致粗獷輕靈身軀魁偉儀態(tài)萬方氣宇軒昂 柔軟窈窕英姿颯爽雄姿英發(fā) 神態(tài)： 坦然冷漠恬靜凜然凝重悠然自得義憤填膺滿面春風失魂落魄悵然若失 氣質： 耿直高潔溫文爾雅德才兼?zhèn)錆M腔熱忱不驕不躁矢志不渝兩袖清風嫉惡如仇潔身自好堅貞不屈滿腹經綸雄才大略見仁見智

2. 古代美男子形容

英俊瀟灑風流倜儻玉樹臨風一表人才,神采奕奕,神采飛揚高大威猛,若樹臨風 玉面郎君才貌雙全 逸群之才 玉樹臨風 溫文爾雅 淑人君子 清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕 驚才風逸 風流才子 雅人深致氣宇軒昂貌比潘安才高八斗 通今博古 博學多才彬彬有禮翩翩年少

3. 形容古代美男的詞

瀟灑帥氣的詞語 鳳表龍姿 風流人物 飛鸞翔鳳 風流瀟灑 龍駒鳳雛 龍潛鳳采 千里之足 神采英拔 颯爽英姿 一表人材 一表人物 英姿勃勃 英姿煥發(fā) 英姿颯爽 風流瀟灑 一表人材 風度翩翩 英姿颯爽 氣宇軒昂 天庭飽滿 氣宇軒昂 玉樹臨風 英俊瀟灑 風流倜儻 貌似潘安 儀表堂堂 地閣方圓 3.玉樹臨風 面如冠玉 溫潤儒雅 唇若抹珠 唇紅齒白 風流倜儻 鼻如懸膽 劍眉鳳眼 豐神俊朗 劍眉星目 面如傅粉 貌若潘安才貌雙全 逸群之才 玉樹臨風 溫文爾雅 淑人君子

清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕 驚才風逸 風流才子

雅人深致 城北徐公 堂堂正正 七尺男兒 英俊瀟灑

頂天立地 血性男兒 足智多謀 風流倜儻 正義之士

玉樹臨風 鶴立雞群 一表人才 儀表不凡 高大威猛

英俊瀟灑 風流倜儻 風度翩翩 氣宇不凡 冷酷無情

溫文爾雅 淑人君子 清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕

4. 如何形容古代美男

1、《詩經?衛(wèi)風?淇奧》（無作者）

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮。

解釋：

看那淇水的曲岸，綠色竹子多茂美。文采風流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨寶石。莊嚴啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇?。晃牟娠L流的君子，永遠不能遺忘啊。

看那淇水的曲岸，綠色竹子多茂盛。文采風流的君子，充耳玉瑱多晶瑩，束發(fā)皮帽像明星。莊嚴啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇??； 文采風流的君子，永遠不能遺忘啊。

看那淇水的曲岸，綠色竹子像墊席。文采風流的君子，像精金啊像鈍錫，像玉圭啊像白璧。寬厚啊，大方啊，靠著車上橫木啊；善於戲謔談笑啊，不會刻薄粗暴啊。

《淇奧》贊美德才兼并備、寬和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于氣質品格，才華修養(yǎng)，表達永遠難以忘懷的情感。詩經淇水彎曲幽深之處的綠竹起興，讓人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的風姿，而聯(lián)想到“君子”內在的“虛心有節(jié)”，展示“君子”的品格，才化。

主要運用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如錫，如圭如璧，”又表現(xiàn)了一種變化，一種過程，寓示君子之美在于后天的積學修養(yǎng)，磨礪道德。選擇作比的事物，無論是“竹”、“玉”、“金”。都緊扣“有匪君子”的內秀之美，才華橫溢，光彩耀人，這在簡筆描寫的選擇上仍如此：“充耳琇瑩，會弁如星”。

2、蕭蕭肅肅，爽朗清舉。（《世說新語·嵇康有風儀》）

是形容嵇康的氣質，舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。

3、肅肅如松下風，高而徐引。（《世說新語容止》）

像松樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。

4、龍章鳳姿，天質自然。（《世說新語·容止》）

比喻風采出眾。

5、張昌宗 （宋?徐鈞）

乘鶴吹笙想俊游，丑聞宮掖擅風流。身膏斧躓終塵土，若比蓮花花亦羞。

6、珠玉在側 （《世說新語。容止 》）

“驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：‘珠玉在側，覺我形穢！”

珠玉是指衛(wèi)玠

7、“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡?！?

這是形容帥哥千古絕句。

8、貌若潘安，冠如宋玉

潘安和宋玉乃古代一美男子?！稌x書.潘岳傳》里記載了他的一個故事：他十七八時，每次出游，當?shù)氐膵D女就聯(lián)手縈繞往他的車上扔果子以表達愛慕之情，每次他都滿載而歸。應該說，潘岳的相貌在當時是比較美的。這在正史上有反復記載，如《潘岳傳》：“岳，美姿儀”；《文心雕龍》：“潘岳，少有容止”。就是相貌好的意思。

9、康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。（《晉書·嵇康傳》）

10、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。（《詩經·鄭風·子衿》）

意思是：青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊！

古代形容女子很美的詩句：

1、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

2、態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

3、俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。

4、翩若驚鴻，婉若游龍。

5、冰肌自是生來瘦，那更分飛后。

6、北方有佳人，絕世而獨立。

5. 對于古代美男的描寫

1.陌上人如玉，公子世無雙。

2.宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前?！鸥Α讹嬛邪讼筛琛?/p>

3.嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！獎⒘x慶《世說新語》

4.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊洝?/p>

6. 古代美男形容詞

驚為天人，驚天動地，地動山搖，山崩地裂，轟轟烈烈，紅紅火火，恍恍惚惚，帥得掉渣一塌糊涂，擲果盈車，貌比潘安，溫潤如玉，體貼溫柔，善解人意，細致入微，行走的荷爾蒙魅力，英姿颯爽，棱角分明，花樣美男，男子氣概，無與倫比，獨一無二，無可替代，與眾不同，

7. 古代形容美男子

古代男子，二十叫及冠，三十叫而立，四十叫不惑，五十叫知天命，六十叫耳順，七十叫古稀，八十到九十叫耄耋，九十叫鮐背，百歲叫期頤。

及冠，也叫加冠、弱冠，男子滿二十歲之后，舉行“及冠”之禮，表示已經是成年人了，可以取“字”。

而立，語出《論語·為政》“三十而立”。是指男子年至三十的時候，應該學有成就。

不惑，出自《論語·為政》“四十而不惑”。是指男子在這個年齡段應該成熟了，遇事能明辨不疑。

知天命，不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結果。

耳順，是指個人的修行成熟，沒有不順耳之事。認為男子在這時候要聽得進逆耳之言，無所違礙于心。

古稀，原有古來稀少的意思，因為古代因為醫(yī)療、社會發(fā)展等各方面的缺陷，導致壽命達到七十的人很少，所以稱為古稀。

耄耋，語出《漢·曹操·對酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲?！敝改昙o很大的人。

鮐背，語出《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。老人背上生斑如鮐魚之紋，為高壽之征。

期頤，語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤?！比松园倌隇槠冢苑Q百歲為 " 期頤之年 "。

8. 描寫古代美男

古代的鞋子

從文化史的角度考察，鞋子是人類服飾文化的重要組成部分，在古代被泛稱為“足衣”。鞋子對推動人類服飾改革、發(fā)展，曾立下汗馬功勞，它不僅注重于實用，同時有著審美裝飾的功能；有些鞋子還代表了等級的標志和禮儀的規(guī)范，并且深刻反映了歷代人們的良好祝愿，具有濃厚的文化內涵。從制作工藝本身來說，鞋子還是一種藝術品，具有較高的文化價值、歷史價值和藝術價值，并與民俗學，工藝學、美學、考古學等學科密切相關，它是一個國家，一個民族的物質文明和精神文明的表現(xiàn)。中國鞋子的發(fā)展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久。從古到今，創(chuàng)造眾多，不僅樣式多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有豐碩的成果。為了更好地弘揚民族文化傳統(tǒng)，學習、繼承并發(fā)揚光大民族傳統(tǒng)，我們對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事。

在我國舊石器時代，原始人類以各種簡單的石制工具捕獲動物。在得到動物后，就帶到自己的洞穴里，“食其肉而用其皮”，這就是歷史上“茹毛飲血”、“食草木之實，衣禽獸之皮”的猿人時期、為了不受外界的氣候條件以及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作獸皮衣來抵御風寒，并且知道用獸皮來保護腳，就是用獸皮簡單地將腳裹住，達到不受凍．不被刺傷的目的。

古代把人類身上的服飾分作首衣．上衣．下衣和足衣。足衣，就是古人對鞋與襪的總稱。當時，社會生產力極其低下，沒有發(fā)明紡織。“婦人不織，禽獸之皮足衣也?！?《韓非子?五蠹》)據(jù)專家研究，人類經歷過赤足時期，后來才發(fā)明了鞋子。在比較寒冷的地區(qū)，當時的原始人用一種小皮條將割成整塊的獸皮包扎在腳上，實際上是一種獸皮襪。這是最早的“足衣”，已有數(shù)萬年以上的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮”之稱。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形態(tài)。

在我國雖然至今未發(fā)現(xiàn)這種“原始鞋”的實物．但在考古出土文物中，有反映遠古居民所著靴鞋的形象，為我們研究中國遠古時期文化史，提供了生動的資料。

1973年秋，在我國青誨大通縣孫家寨一座屬于馬家窯文化的墓葬中，出土了氏族時期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翹。鞋翹，是中國古鞋最典型的特征之；有史料記載，中國鞋翹始于石器時代，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起源時期還可提前。馬家窯文化屬于新石器時代，據(jù)測定，其具體年代為五千或五千八百年前，約相當于我國傳說中炎帝到黃帝時代，即原始社會向奴隸社會的過渡時期、那么，當時原始人是如何從“裹腳皮”逐步過渡到鞋子的呢?當時穿的鞋及鞋翹究竟是什么原料制作的呢?是皮靴還是草鞋，木屐?具體形狀又怎么樣?我們仍處于無知狀態(tài)。

履是自漢以后對鞋子的總稱。古代稱鞋為履，履本為動詞，是“踐”、“踩”或“穿鞋”的意思，但稱鞋為履后，履也就有了名詞的屬性。古代的履種類繁多，以質料來分，有布帛，草葛和皮甲三種。布帛履是以絲、麻、綾、綢等織物制成的履。草葛履是以蒲草為原料，經碾搓編織而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的稱革踏，以熟皮制成的稱革千。

我國古代鞋子款式都鞋頭上翹，稱“翹頭履”。唐代的翹頭履多以羅帛、紋錦．草藤、麻葛等面科為履面，其履底薄，履幫淺，較輕巧便利，翹頭做成風頭、虎頭等，生動逼真。此外還有重臺履、高墻履．勾履、芴頭履等名稱。

屐，一種鞋底裝有雙齒的鞋子，它主要是以木料為主，稱木屐。木屐是由面、系．齒三個部分組成。面即為鞋面，鞋面上系有鞋帶，即系。齒在屐的底部前后，呈直豎式。

漢代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩畫十分美觀。晉朝，有一種木屐，面、幫、齒全部用整塊木頭制成，幫代替了原來的系。還有—種，它的雙齒可以任意拆卸；據(jù)說，這種木屐為南朝詩人謝靈運所創(chuàng)，稱謝公屐，為登山旅游時穿用，可以在上山去前齒，下山去后齒，以便保持人體平衡。

舄，古代一種加有木底片用五彩帶系之的鞋子。在古代的諸鞋中，以舄為貴。舄的穿著只限于朝覲、祭祀時穿用，而履隨時可用。舄是雙底，木制或注蠟，以防潮濕。周代君王之舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄；而王后為赤、青、紫三色，以紫色為上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的慶典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是綢緞。

靴，一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成。我國在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡“胡服騎射”，靴才開始流人中原。南北朝時期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。而靴流人中原作為禮服配套時，造型更為完美；這時，開始有六合靴出現(xiàn)(用六塊皮革拼合縫制而成)。到唐代，官庶普遍著靴；靴有長筒、短筒、圓頭、平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級服色來飾其靴邊縫滾條。宋、遼、金、元時期，靴的式樣較多．有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色隨衣搭配。

自明代起，朝廷開始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級制度。到了清代，男子穿便裝時以鞋為主，但穿公服時仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。民間的尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴格區(qū)別，富者在春秋時，可穿青素緞靴，冬季可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。在官場，牙縫靴為高級官員所穿，其他官員所穿大都是黑色緞料方頭靴；而武弁、公差所穿的靴子又稱“爬山虎”，也就是輕便短筒薄底靴。

旗鞋，俗稱“花盆底韃”，是清代滿族旗人婦女穿的一種高底鞋，鞋子為木底，跟在中部。由于滿族婦女從小騎馬，從不裹腳，她們習慣穿這種鞋，尤其是貴族婦女，普遍穿這種鞋，所以稱為“旗鞋”。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底中間，一般有三寸多高，整個木跟用白細布包裹，也有外裱白綾或涂白粉，俗稱“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。隨著年齡增長，鞋底高度也逐漸降低，一般老年或勞動婦女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。

三寸金蓮既指女人的小腳，又特指纏足女人所穿的鞋。

纏足風俗在中國歷史上到底在什么時代開始，至今也沒有確切的說法，專家們意見難以統(tǒng)一，各有各的說法。

有的學者依據(jù)民間傳說，認為三寸金蓮出現(xiàn)于隋朝。該民間故事是：隋朝時，荒淫無道的昏君隋煬帝，經運河去揚州游玩，不想用男子，而改用百名美女為他拉纖。一位姓吳的鐵匠的女兒吳月娘被選中，由于吳家父女非常痛恨隋煬帝，因此商議后準備借此機會刺殺隋煬帝。為此，吳父專為女兒打制了一把三寸長、一寸寬的蓬花辦刀。吳月娘將刀用布裹在腳底下，同時把腳也盡量裹小，又按裹小的腳做了雙鞋，鞋底上刻上蓮花，十分漂亮。隋煬帝在龍船上見到吳月娘后，非常喜歡，就下旨召見吳月娘近身，想看看纏足。吳月娘借口其秀足只能讓皇上一人欣賞，于是隋煬帝喝令左右退下。吳月娘等隋煬帝身邊無人時，只才慢慢解開裹腳布，突然抽出蓮花刀刺向隋煬帝，隋煬帝一閃身，被刺中了手臂。此時，隋煬帝一邊大叫“來人抓刺客”，一邊隨即拔刀向吳月娘砍去。盡管吳月娘沒有被砍中，但自知事已敗露，便投河自盡了。這件事給隋煬帝刺激很大，他當即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不選”。此時傳到民間后，人們?yōu)榱藨涯顓窃履?，竟鼓勵女人裹起腳來，以示紀念，纏足風俗由此而來。

不過傳說畢竟是傳說，大多數(shù)研究鞋文化的學者認為根據(jù)現(xiàn)有歷史資料來看，應當是在南唐(公元937年—975年)。據(jù)考證，南唐皇帝李后主喜歡美色及音樂，他用黃金制成蓮花臺，高六尺，令宮女睿娘用帛纏足成弓狀，在金制蓬花臺上跳舞。

李后主令宮女舞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲作新月狀成弓形，并在金制蓮臺上面跳舞，回旋有凌云之狀，宮女舞娘的小腳以及所穿的鞋被稱為“三寸金蓮”由此得名。此后，宮內外皆仿效之，形成婦女纖足以小、瘦、尖為美、為貴的民俗。

而纏足風俗自南唐開始一直沿襲到辛亥革命年間，不過民國年間此風俗并未杜絕，甚至在解放初期仍有極少地區(qū)還有纏足習俗，上下一千多年。中國土地遼闊、人口眾多，各地方、各地區(qū)女人所穿的三寸金蓮又形成了具有地方特色的款式。大體講三寸金蓮分南北兩大類，南方以浙江的舟山、寧波、紹興、嵊州及安徽的黔縣為代表；北方以北京、天津、青島為代表。相對講，南方的三寸金蓮較別致、細膩，繡工考究。北方的三寸金蓮較粗獷有力，較大方。

在纏足風俗鼎盛的清朝年間，纏足女子為了襯托其三寸金蓮，以博得男人歡心，還喜歡穿用腿帶、藕覆、套褲。

腿帶，指纏足女子用于纏束在小腿上的帶子，質料有棉織及絲、緞等，考究的在腿帶上繡上圖案。

藕覆，分兩種，一種是像褲腳的腳管形狀，是套在褲腳外面；另一種是一塊長方形棉布或綢緞，有夾里，是卷扎在踝骨上部、褲腳外面。兩種藕覆的用途是覆蓋踝骨的畸形，增加腳部美感。藕覆上面均繡上五彩圖案。

套褲，清代女子喜歡穿套褲，套在腿上至踝骨部；套褲上有系，用時系在腰部，目的是為了御寒及增加腳部美觀。

在民國時代，由于新文化運動影響，西方鞋文化開始滲透中國，機械生產的各種布鞋、膠鞋、雨鞋、塑料涼鞋以及高跟皮鞋、皮靴流入中國；至此中國的鞋文化吸取了西方鞋文化的優(yōu)點，結合中華民族的特點，走向了高速發(fā)展的道路。

綜上所述，中國鞋文化歷史悠久，具有鮮明的民族特色，即使在當代也是如此，比如一帶女布鞋幾乎成了中國婦女的國鞋，而外國婦女到中國最喜歡購買的就是一帶女布鞋。更令國人驕傲的是：20世紀初，人們意外地在遼寧凌源牛河梁紅山文化(公元前3500年)遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件裸形少女紅陶塑像，可惜頭部、右足缺失，殘高不到十厘米，左足上卻穿著一雙短筒皮靴，其特征十分明顯。這就把我國制鞋工藝史上溯到五千五百多年前。

此外，鞋文化專家在新疆溫泉縣阿爾卡特草原發(fā)現(xiàn)的一尊石人像(據(jù)測定約在公元前3000年左右)，它身高2米，圓臉深目，面部飽含威武神情，身穿寬厚的翻領大衣．腰間束帶，足登高筒皮靴。它真實地反映了遠古居民著靴的原始面貌，以及遠古鞋文化的特征。

古代人穿的鞋子叫什么？

草民穿的就多了、想草鞋、粗布鞋寫作履、屐之類的、按不同朝代、不同的人、不同習慣、叫法不同官員上朝得穿官靴、按等級有不同的材質、在家也可穿其他布料好些的鞋子皇帝一般穿靴、最好的材質做的、像絲綢之類的吧反正、古代人主要是看材質、而不是樣式、總之、基本上誰有錢誰就有好鞋、求給滿意啦！

古代女子送繡鞋給男子是什么意思

因為“鞋”與“諧”同音，歷來都被看作是喻意著和諧、進步的吉祥物，如送鞋給新婚夫婦是祝愿他們“白頭諧老”，送鞋給仕途中人是取其“步步高升”之意……，而在堪輿學中，成雙成對的鞋堆放在一起時所表現(xiàn)出來的形態(tài)，喻意著家庭生活的和諧程度

歷史記載高跟鞋古代是男的穿的？

中國的高跟鞋可以溯源于明朝，定陵中出土的高跟鞋基本上已經有了現(xiàn)代的形狀。而清代滿族旗人所穿花盆底，高出的是中間鞋底，不能算嚴格意義上的高跟鞋。

古代男人穿什么樣的鞋

那得看他當時所處的社會階層啊。那時候的社會底層的人說不定還沒鞋子穿呢，或許是穿草鞋，布鞋之類的。你想像那些大官的話就可以不用穿草鞋啊，可以穿靴子之類的啊。

古代男子服飾的具體名稱~要具體的~如（流彩暗花云錦裙）~必須是男的~最好連鞋子和發(fā)飾也有

9. 古代形容男人美

憐君美少年，況此愜清緣。逸思云山外，閑情花月前

白玉誰家郎，回車渡天津?？椿|陌上，驚動洛陽人。

少年詞賦皆可聽，秀眉白面風清泠。身上未曾染名利，口中猶未知膻腥

君子懷幽趣，謙恭禮樂才。經心皆識見，書史盡通該

翩翩馬上帶雙鞭，寶劍珠袍美少年。番直每從雙闕下，射雕常在萬人先。

10. 怎么形容古代美男

1、酒杯千古思陶令,腰帶三圍恨沈郎。

2、蕭蕭肅肅,爽朗清舉。

3、悅懌若九春,磬折似秋霜。

4、舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。

5、言念君子,溫其如玉。

6、為人潔白皙,鬑鬑頗有須。盈盈公府步,冉冉府中趨。

11. 形容古代美男外貌描寫

1、身高近七尺，偏瘦，穿著一襲繡綠紋的紫長袍，外罩一件亮綢面的乳白色對襟襖背子。袍腳上翻，塞進腰間的白玉腰帶中，腳上穿著白鹿皮靴，方便騎馬。烏黑的頭發(fā)在頭頂梳著整齊的發(fā)髻，套在一個精致的白玉發(fā)冠之中，從玉冠兩邊垂下淡綠色絲質冠帶，在下額系著一個流花結。

2、身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。 語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

3、他穿一身慘綠羅衣，頭發(fā)以竹簪束起，身上一股不同于蘭麝的木頭的香味。天邊晚云漸收，淡天琉璃。慘綠少年的臉如桃杏，姿態(tài)閑雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁靈動，水晶珠一樣的吸引人。

4、高挑秀雅的身材。衣服是冰藍的上好絲綢，繡著雅致竹葉花紋的雪白滾邊和他頭上的羊脂玉發(fā)簪交相輝映。 巧妙的烘托出一位艷麗貴公子的非凡身影。那笑容頗有點風流少年的佻達。下巴微微抬起，杏子形狀的眼睛中間，星河燦爛的璀璨。

他穿著墨色的緞子衣袍，袍內露出銀色鏤空木槿花的鑲邊。腰系玉帶，手持象牙的折扇。欄外的花園里，芙蓉月下妖嬈，淺紅色的新蕊，明媚的像要召喚回春天。