一、笑臉是什么品牌

“笑臉”是速凍食品品牌，主要有：速凍湯圓、速凍水餃等面食。

二、韓國面具，一張極夸張的笑臉，有什么象征意義嗎

作者姓名:田柔永

學(xué)科專業(yè):民俗學(xué)

導(dǎo)師姓名:楊太

學(xué)位級別:碩士

學(xué)位授予單位:遼寧大學(xué)

學(xué)位年度:20060501

論文頁數(shù):1-40

語種:中文文摘

中圖分類號:K891.2

關(guān)鍵詞:韓國面具 面具舞 文化闡釋 巫術(shù)意識

論文摘要:人類最原始、最偉大的夢想并不是戰(zhàn)勝自然力、征服自然，還有一個主體性目標(biāo)，即超越自我在物質(zhì)上的超越表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)步，在精神上的超越則表現(xiàn)為對宗教信仰和對藝術(shù)的追求面具巧妙地將這兩種超越合二為一，將它獨特的魅力向世人展現(xiàn)出來面具產(chǎn)生于舊石器時代中晚期人們的巫術(shù)觀念與巫術(shù)意識，屬于巫文化的一種考古學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，世界上絕大多數(shù)民族，在搖籃時期都曾產(chǎn)生過面具它是一種古老的、世界性的文化現(xiàn)象，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛重視當(dāng)人們面對面具時，無論它是被懸掛或是被擺放在某一特定的地方，還是由人帶著進(jìn)行表演，都會使人的思維與想象活躍起來面具獨特的美會把人帶入另一個彼岸世界，讓人感到它的古樸、激昂、神秘以及生命的跳躍面具是人與神靈相溝通的中介它可以讓人隱藏在背后，保護(hù)人們的安全面具不僅是作為工具性的物質(zhì)上的存在，同時，它也作為一種精神上的象征，深深地植根于人們的觀念當(dāng)中在今天這樣飛速發(fā)展的年代里，那些被唱著流行歌曲、玩著網(wǎng)絡(luò)游戲、用電腦進(jìn)行動畫設(shè)計所吸引的年輕一代也許并不會注意到面具這一獨特的文化風(fēng)景在古代社會里，舉凡生產(chǎn)活動、社會組織、鬼神祭祀和節(jié)慶娛樂都有與之相關(guān)的面具可以說，面具是神靈的代表，它參加一切涉及群體繁衍生存的重大儀式面具文化是人類文化中絢麗的一頁韓國的面具文化可以反映出韓國總體文化的特征，獨特的韓國文化也因面具這一風(fēng)景線而標(biāo)新立異本文共分為六部分，第一部分主要論述了面具及面具舞的起源和發(fā)展第二部分對韓國面具及其分類進(jìn)行文化綜述第三部分對韓國面具舞的歷史文化價值、它在韓國舞蹈中的地位和作用進(jìn)行了分析第四部分中運用了埃德蒙·利奇的結(jié)構(gòu)主義對韓國面具的功能進(jìn)行闡釋，以及面具和面具舞所發(fā)揮的正、負(fù)功能第五部分是對中韓面具文化的比較第六部分是結(jié)語，對面具及面具舞的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了分析與論述本文所論及的民俗事象不局限于哪個地區(qū)，也不局限于韓國，而是放眼全球，只要是與本文論題相關(guān)的便為我所用其中主要采用了比較民俗學(xué)的研究方法本論文的價值并不在于像自然科學(xué)那樣提供了普遍適用的正確解答或者作出某種判斷，而是在于提供了有價值的解答嘗試，體現(xiàn)在功能主義分析法運用于面具信仰民俗中所包含的操作方式探索的價值性上，而非表現(xiàn)在結(jié)論的可驗證性上本文在理論研究中不乏創(chuàng)新之處，具體創(chuàng)新點包括一、在韓國面具的研究中，還未曾有過學(xué)者利用結(jié)構(gòu)主義方法對面具功能進(jìn)行文化上的闡釋本文中，筆者運用英國人類學(xué)家埃德蒙·利奇的結(jié)構(gòu)主義理論，對韓國面具文化進(jìn)行闡釋二、本文中，筆者采用了比較民俗學(xué)的方法，將韓國面具和中國面具進(jìn)行文化上的比較，其中包括制作材料與工藝、色彩象征意義、兩國民眾在不同歷史條件下所產(chǎn)生的心理軌跡的相似或相異之處

三、這個表情叫什么名字？

親，第一個是【韓國像素人物】第二個是【丘比龍】如果你需要這個2個表情包請留下你的郵箱。

四、化妝包里面都應(yīng)改放一些什么化妝品??？

鏡子 干粉 唇彩 睫毛膏 棉簽 睫毛膏 睫毛夾 眼線筆 腮紅刷 眼影 （這個一定要哦，一夾會很有神）

腮紅 補水噴霧 我一般就這幾樣了

如果是很小的包包 我就只帶干粉和睫毛夾還有補水噴霧了