1. 美琪的老師

  趙今麥的師傅是郭麗敏老師，這為她的表演奠定了基礎(chǔ)，此外，趙今麥還是《沈陽晚報》Super少年小記者團的成員。

  2008年，趙今麥就參加了沈陽晚報兒童表演班，師從郭麗敏老師，為表演奠定了基礎(chǔ)，此外，趙今麥還是沈陽晚報Super少年小記者團的成員。

  2009年趙今麥在遼寧省慶祝建國60周年"花兒朵朵"演出季參演大型兒童音樂劇《安徒生》。

  2010年在20集電視連續(xù)劇《不能沒有娘》中飾演"想弟"。2011年在電視連續(xù)劇《香木虎》中客串"小三丫"。

  2014年參演電影《巴啦啦小魔仙之魔法的考驗》中的凌美琪一角，4月參演電視劇《巴啦啦小魔仙之音符之謎》，飾演凌美琪一角。2015年4月參演電影《巴啦啦小魔仙之魔箭公主》，飾演凌美琪一角。

  2016年參演由汪俊執(zhí)導的都市家庭情感劇《小別離》飾演漂亮乖巧體貼的學霸金琴琴。隨后，與梅婷、朱丹合作出演都市情感劇《和女人的戰(zhàn)斗》[8]。同年，與張嘉譯、王曉晨合作出演都市青春輕喜劇《我的！體育老師》，在劇中飾演又野又皮，看起來叛逆但實際上內(nèi)心非常善良的馬莉。

  2018年4月28日，與張嘉譯、閆妮合作出演的都市情感劇《少年派》在上海舉行了開機儀式，她在劇中飾演樂觀、開朗又充滿活力的射手座女孩林妙妙；同年，與張子楓、彭昱暢合作參演校園喜劇片《快把我哥帶走》，在片中飾演時秒的同學。

  2019年2月5日，參演的科幻電影《流浪地球》上映，飾演韓朵朵。2019年6月9日，張嘉譯、閆妮、趙今麥主演的現(xiàn)實題材電視劇《少年派》，湖南衛(wèi)視金鷹獨播劇場開播，劇中飾演的林妙妙。

2. 美琪教育學校教師介紹

是游杰飾演的。凌爸爸是真人兒童魔幻電視劇《巴啦啦小魔仙》里的角色，美琪和美雪父親。 他是一個上班族，后來，他開了蛋糕店當老板。對美琪美雪是非常好的，對他們的教育也很關(guān)心。就算美琪學習不好也會和他打游戲，也會對他的學習關(guān)心會幫助他。

3. 美琪是誰?

美琪的扮演者:孫僑璐

美雪的扮演者:黃安儀

4. 美琪老師作品

趙今麥是于2002年出生，是以童星出道的演員，比較出名的作品為巴拉拉小魔仙中的美琪，那時的演技非常不錯了，后來2020年又出演了少年派，同年還出演了《初戀那件小事》，但是讓人驚艷的還是2022年初的一部劇《開端》，廣受好評，現(xiàn)在2022年趙今麥已經(jīng)20歲了。

5. 美琪老師魔仙

1、孫圳飾凌美琪：1995年6月12日出生于廣東省深圳市，2008年參演52集電視連續(xù)劇《巴啦啦漂亮寶貝》飾演主角凌美琪小魔仙。

2000年10月獲得安迪斯“秋天里的童話”模特大賽幼兒組獲“最佳形體展示”獎，2008年10月，被選為電影《雜技小精靈》女主角桃子。

2、黃安儀飾凌美雪：1997年生于廣東省深圳市南山區(qū)。2008年參演52集電視連續(xù)劇《巴啦啦漂亮寶貝》飾凌美雪。

12歲時因拍攝《巴啦啦小魔仙》中的小魔仙凌美雪而一炮打紅。她從小學習舞蹈，2007年參加全國放飛夢想舞蹈大賽獲得冠軍。

3、周嬌飾小月：1987年02月07日出生，2008年出演科幻劇《巴啦啦小魔仙》在該劇中飾演黑魔仙小月而被觀眾熟知。

4、廖景萱飾魔仙小藍：1990年1月23日出生于重慶市，2008年參演少兒魔幻劇《巴啦啦小魔仙》飾演善良可愛的魔仙小藍一角而受到關(guān)注。

2005年，獲得第3屆明星封面模特大賽華南區(qū)最上鏡獎和全國總決賽最具親和力獎 。2007年，出演個人首部電視劇《又見一簾幽夢》，從而正式進入娛樂圈。

5、袁奇峰飾游樂：男，1985年1月28日出生于中國臺灣，2008年參演電視劇巴啦啦小魔仙。臺灣影視演員，畢業(yè)于廣東省粵劇學院。

6、王慧飾魔仙女王：1985年5月7日出生于安徽省蕪湖市，2008年參演少兒魔幻劇《巴啦啦小魔仙》飾演魔仙女王。是2004亞洲小姐亞軍，GUESS全球代言人模特大賽中國冠軍，

6. 美琪怎么了?

巴啦啦啦小魔仙奇跡舞步的美琪

1.先畫五角星，隨后畫出巴啦啦小魔仙面前的劉海兒，順著右側(cè)畫出高馬尾，在畫出巴啦啦小魔仙的五官，左耳也畫了一個五角星做為耳飾。

2.然后畫出巴啦啦小魔仙長細的頸部，胸口畫出五角星裝飾設(shè)計，再畫出上半身，留意畫出重重疊疊的衣袖。

3、往下畫出長裙和腿，里邊的長裙再加上條型的紋路，襪子上也畫上五角星裝飾設(shè)計。

4、下面給畫好的巴啦啦小魔仙涂上顏色。先給全部的五角星涂上黃色，再給秀發(fā)涂上綠色。

5.長裙涂粉紅色和綠色，鞋也涂綠色。巴啦啦小魔仙的臉涂淡粉色的臉蛋，討人喜歡的巴啦啦啦小魔仙奇跡舞步的美琪就完成了。

7. 美琪老師的產(chǎn)物

以下結(jié)論來自瑞士心理學家愛麗絲米勒的童年研究，在她的著作《天才兒童的悲劇》里就有探討過抑郁與童年情感創(chuàng)傷的關(guān)系。

抑郁癥的原因就是因為童年創(chuàng)傷性情境與遭遇中所導致的我們必須要壓抑在那些關(guān)鍵遭受上的真實情感反應(yīng)，而這些真實情感體驗被壓抑、遏制，以及對于糟糕情境的適應(yīng)使得人們未能充分自由地發(fā)展自己情感上的自主性！也即真實自我其實是遭受了侵奪。而因為我們并不被允許依照自己的真實情感做法反應(yīng)，從而得被迫屈從于父母無意識的情感體制的要求、適應(yīng)其價值觀、情感心理上的壓抑與防御，在此情境孩子出于生存所需，往往得發(fā)展出一個“假自我”來適應(yīng)環(huán)境，以此特定角色應(yīng)對于關(guān)系。（溫尼科特的概念）這個無形之中適應(yīng)的角色后來承認了我們的基本“性格特征”，成為了我們在他人印象和觀感之中不自覺維持或扮演的“人設(shè)”。它通常也都是我們內(nèi)心將自身價值觀所系之其上的“false self”（有時用“ego"），基于此而產(chǎn)生的身份上的優(yōu)越感、幻象，或者 營造出的良好自我感覺。其存在的基礎(chǔ)與依托是外界的認可，而非真實的自發(fā)自主的情感發(fā)展的狀態(tài)，故而其并無真實的情感發(fā)展作為根基。（真實自我并未在成長過程當中有機會發(fā)展。）就像是水仙花的寓言里那喀索斯所愛上的自己映在水面上的美麗倒影一樣，我們在頭腦里為自己營造（且往往也被一些人配合著）的宏大的自我投影，并將此認為自己的真實身份??！在這種情況下，當假自我在后來的生活當中因為現(xiàn)實的挫折、出現(xiàn)動搖、坍塌、瓦解的時候，原本的假自我的感覺中所遮蔽下的問題就不免暴露了，抑郁的狀態(tài)也就不免出現(xiàn)了。

抑郁癥的狀態(tài)表現(xiàn)為缺乏活力、對事物喪失興趣，感受不到自己的真實情感體驗，被挫敗、沮喪、恐慌所籠罩著，并難以從中走出來。抑郁癥與抑郁狀態(tài)的區(qū)別就在于抑郁狀態(tài)常常是階段性、暫時性，而非是長時性和全面性。抑郁的反面并非是快樂等積極情感體驗，而是活力的狀態(tài)，是能夠自發(fā)地感受到自己真實情感體驗的自由。那種明顯能夠體驗到痛苦感受的狀態(tài)，恰恰并非是抑郁狀態(tài)。

自童年乃至嬰兒時期起便在情感上過度調(diào)整，照顧父母的情感需要與外界要求，導致的真實自我缺失。

抑郁的爆發(fā)最直接的促因常常是舊的虛假的自大幻覺的坍塌所引發(fā)，這些舊的自大幻覺由于借助一些外界的認可常常得以維系著。而真實的自我和情感發(fā)展程度的缺失與滯后永遠是其背后的核心。

我們文化里由于特定原因沒有尊重孩子的權(quán)利、意愿、感受的習慣，所以很多的創(chuàng)傷其實被隱匿在了我們的文化習慣和語言方式，也即是我們的意識之外了。事實上的創(chuàng)傷數(shù)量遠比被揭露和公開討論的極端情況多得多。少數(shù)被討論的多為極端情況。比如被嚴重家暴等等，但是其它的情感虐待的做法通常因為習慣緣故并未被我們嚴正地用它的真名予以指陳。大多數(shù)孩子或多或少都會被自己的父母以自身的方式所要求著，部分父母本身的情感發(fā)展狀態(tài)并未成熟的情況下則會將太多的情感需要寄托于孩子去滿足，當孩子的自我發(fā)展是以照顧父母的情感需求為核心時，這時孩子便難以表達及發(fā)展出自己的真實自我了。為了維系與父母之間的聯(lián)結(jié)，孩子會壓抑自己的真實需要與感受，服務(wù)于父母的情感需要，在這種模式下發(fā)展出來的自我是一個以外界的目光和認可為依托的 false self，有時也稱“假自我”。它與那個依托于孩子自身真實的感受與需要而發(fā)展出的 true self 相對。trueself是真實而富有內(nèi)生的感受與活力的，假自我的狀態(tài)則并不自由的。哪怕是感覺良好時不免也有踩高蹺，或者膨脹的氣球之感。抑郁的發(fā)生時常出現(xiàn)在內(nèi)心幻象破滅，假自我里的 Ego 坍塌的之后。此時人們會意識到自己可能再也無法得到那些我們依賴著的認可，無法實現(xiàn)與維持我們理想自我當中的形象了。這個時候?qū)τ谧孕”慊钤诟改福ê髞頌閯e人所替代）的期待之中，并通過符合某些外在標準而不斷獲得認可以維系自我感覺的人來說常常是極為恐怖的。就像是我們的生命失去了“導航”、“錨”的感覺。此時自己的真實自我并未得到發(fā)展的缺陷就會暴露出來，這種夢醒時分的殘酷現(xiàn)實是人們往往極難以接受的。在沒其它的借助物以平衡這種窘狀和落差的時候，抑郁 是必將接踵而至。

而應(yīng)對這個問題的關(guān)鍵則在于對于自己自童年里的情感世界進行發(fā)掘，將那些在創(chuàng)傷過程當中所壓抑與分離出去的真實情感與合理反應(yīng)（如被傷害時的痛苦與絕望，受侵奪或遭受不公對待時的憤怒，以及委屈里的悲傷等等）進行重新體驗及宣泄，如此才能帶來真正的解脫。虛假的自大是對抑郁的抵御，而抑郁則是對那些深層的童年創(chuàng)傷中的悲痛、無助與憤恨的分離與抵御，當受創(chuàng)者能穿越恐懼（這些恐懼也是童年里的恐懼的延續(xù)與變種）觸碰到內(nèi)心壓抑潛藏多年的真實的情感時，這個強烈的情感爆發(fā)常常會帶來久違的釋放與解脫。而對于真實自我的遺失的持續(xù)性哀悼可算作是在抑郁之中進行治愈的過程，那些原本處于無意識狀態(tài)的情感才能得到重新的生長與發(fā)展，許多的活力才會重新從我們的內(nèi)心生長出來。要知道抑郁的反面并不是沒有快樂這么簡單，抑郁的反面是活力、是去體驗自己真實的自己與情感的自由，哪怕這些情感是痛苦、是悲傷?？v使是悲痛，那也是我們真實命運里的重要內(nèi)容，它是我們自兒時里的故事的重要真相，那些被自己的虛假的 ego所把持著的人必須要依賴源源不斷的來自外界的認可與關(guān)注進行補血，只要那個ego持續(xù)得以被維持著，他們是可以免于被抑郁困擾的，但是也無法觸及他們內(nèi)心深處壓抑隱藏著的真實遭遇的及其情感真相。（emotional truth）

另一方面，抑郁情緒的出現(xiàn)有時又是一個信號，那是關(guān)于無意識的壓抑經(jīng)驗（repressed experience）被靠近了的緣故，是那些潛意識中原本未能被觸及的強烈感受，即將要被帶到意識層面的感受中的先兆。（這同時也意味著原先關(guān)于這些壓抑經(jīng)驗的心理防御、否認，將被動搖）這些內(nèi)心深處壓抑著的強烈的情感體驗，有可能是痛苦、無助絕望，深切的悲傷、亦或是我們不敢觸碰與表達的關(guān)于某些真實遭遇的強烈憤怒、憎恨、攻擊性。這些情感體驗都與特定的創(chuàng)傷性情境相關(guān)，而因為太過難于承受故、或者表達會遭遇懲罰的危險而被壓抑著。而真實強烈的情感體驗、情緒反應(yīng)的壓抑，常常都要以我們喪失部分生命活力作為代價，而抑郁就是這些自發(fā)的鮮活生命體驗被無形禁錮著的狀態(tài)。

2. 抑郁爆發(fā)也是我們這個時代社會轉(zhuǎn)型的過程當中的伴隨物

此話怎講呢？因為在過去我們大多數(shù)的人所生長的環(huán)境都是自己的原生環(huán)境，我們只需要適應(yīng)這個環(huán)境里的人與人的互動方式及其要求，適應(yīng)和扮演好特定的角色 便可以免于抑郁的造訪了。（雖然彼時同樣也并沒有“活出真實自我”）在現(xiàn)代社會，適應(yīng)不同社會文化環(huán)境對人產(chǎn)生了全新的要求，而人們難以依托于舊的熟人社會中所具有的身份和角色去應(yīng)對復雜動態(tài)的生活環(huán)境，此時人們內(nèi)心真實自我缺失或發(fā)展滯后、低水平的缺陷才得以暴露。抑郁有時也會以人們走出熟悉適應(yīng)的環(huán)境之后，原有的行為模式難以有效應(yīng)對新的環(huán)境而產(chǎn)生，一個充分發(fā)展的獨立自主的自我才能有效應(yīng)對斡旋不同生活環(huán)境的各種挑戰(zhàn)。而原生環(huán)境里其實人們只要適應(yīng)了某種這個環(huán)境里的特定文化的期待、認定、要求，便基本可以應(yīng)對各種社會交往了。因為雖然并無獨立自我，但大家在關(guān)系中是“共生的”。有無真實的自我的意義與差別顯現(xiàn)得并不算太大。（甚至于比較傳統(tǒng)、僵化的環(huán)境之中，你有獨立的自我、“個性”或“任性”有時反而是一件會引來批判的狀態(tài)！因為你跟大家所普遍認為合適的狀態(tài)“不一樣！”）

想一想我上面的這種描述，在我們的社會當中有多少人主要是活在別人的目光與期待之中而沒有活出自己真實的自我，甚至其實根本就是缺失了真實的自我呢？數(shù)量其實是極為龐大的，只是許多問題暫且還處在潛在的階段，尚未充分爆發(fā)出來而已。比如大多數(shù)人終其一生只是活在自己所熟悉的原生成長環(huán)境，或者在所謂新的環(huán)境其實也只是延續(xù)著 舊環(huán)境之中所適應(yīng)的人際相處模式。我們文化里的習慣與價值觀無形之中所導向出來的并不是鼓勵我們?nèi)碛凶约旱莫毩⒆晕?，不是鼓勵我們?nèi)フJ真對待自己的真實感受與想法，而總是屈從于外界規(guī)范要求，壓抑與隱藏自身真實自我與情感。幾千年以來的傳統(tǒng)觀念，乃至早幾十年的集體主義文化氛圍（自我、真實的自我則是個體主義文化價值里的產(chǎn)物）要求我們的不過是去扮演好那個文化和群體所要求的角色。而現(xiàn)代化過程之中的中國，舊的價值體系不再能給我們?nèi)萆硪约耐邪踩男枨蟮那闆r下，那些潛藏著的問題就會得以暴露。曾經(jīng)有一偏文章揭示 稱 留學生群體中抑郁癥的程度高，其實也是出于這個原因。抑郁癥在某種程度上也是社會和時代發(fā)展才使之暴露而呈現(xiàn)的“問題”，在舊的時代縱使我們本身沒有活出自己真實的自我也不致受抑郁困擾，因為有舊的價值體系和社會網(wǎng)絡(luò)作為容身之所的緣故。

3.抑郁癥患者常常還會出現(xiàn)許多人際關(guān)系上的問題，這也是創(chuàng)傷遺留的影響

雖然在前面說到傳統(tǒng)的集體主義文化與價值正在失去對人的真實約束和容納的功能，，但是它遺留的慣性依舊在很大程度影響著我們的思維和看待事實的方式。天下無不是的父母，在講求以孝道為重的過去，并不鼓勵父母給予孩子平等的對待，甚至默許父母將孩子當做自己的所有物，與財產(chǎn)幾乎無異。此時父母尊重孩子的獨立的情感發(fā)展簡直是一個奢侈與例外，大多數(shù)情況下他們會濫用自己作為父母的權(quán)力給孩子強行攤派自己的意志，進行情感索取，社會并不將此當作錯誤或不當。如果孩子有反抗那將成為眾矢之的，還會面臨失去父母的“愛”的危險，在大多數(shù)的情況下孩子們都只能妥協(xié)。無形之中背負著父母潛在的情感債務(wù)，并受這些背負所塑造著，當孩子逐漸放棄自己本來的自我表達，將自己的真實需要壓抑下去并努力扮演父母的要求與期許以為維持著父母接納時，可以說這就是假自我形成的基礎(chǔ)。而后在成長經(jīng)歷當中，父母被我們深度內(nèi)化，成為我們發(fā)展自身人格的重要塑造力量。而我們所內(nèi)化的父母的方式，也深刻地塑造著我們的人際關(guān)系模式。我們在與父母的關(guān)系之中真實感受與意愿越是被壓制與侵奪，我們往后在社會當中的人際關(guān)系角色也會依此而形成。無形之中適應(yīng)和默認那種自身感受和意愿遭受壓制的關(guān)系默契。并身處其間難于掙脫抗爭。

8. 美琪的老師是誰

服裝設(shè)計茹美琪美術(shù)設(shè)計王火邵昌勇造型設(shè)計蘇志勇照明設(shè)計孫宏良