1. 美德思醫(yī)療美容

家庭美德的主要規(guī)范是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

尊老愛幼

我國(guó)自古以來就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛幼的良好家庭道德傳統(tǒng)。誰不孝敬父母、善待子女，誰就會(huì)被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。因此，尊老愛幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對(duì)子女的愛，是最偉大、無私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報(bào)答，而且無論如何也是報(bào)答不盡的，況且我們每個(gè)人也都會(huì)老，“善待老人，就是善待明天的自己?！彼?，贍養(yǎng)老年父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會(huì)主義家庭美德的起碼要求。我市涌現(xiàn)了一大批悉心照料老人的先進(jìn)典型，特別是“天天理發(fā)店”個(gè)體戶陳彩英多年如一日義務(wù)照顧孤老沈錫章，被傳為美談。但是，也有極少數(shù)家庭，子孫錦衣玉食，老人無人贍養(yǎng)，有的還硬把繁重的家務(wù)加到老人身上，有的甚至想方設(shè)法索要老人錢財(cái)，并且認(rèn)為是天經(jīng)地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭盡管在物質(zhì)生活上承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是對(duì)長(zhǎng)輩缺乏愛心，冷冰冰地?cái)D出點(diǎn)錢便一了百了，不聞不問，使父母“端著碗不覺飯香，用到錢心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質(zhì)生活外，還應(yīng)在精神上給予更多的關(guān)心和體貼，使他們充分享受天倫之樂，特別是對(duì)喪偶或離異的長(zhǎng)輩。

婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問題。我們常?？陕牭健捌牌烹y當(dāng)”、“媳婦難做”、“十對(duì)婆媳九不和”的感嘆。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)婆媳關(guān)系還是處理得很好的。婆媳關(guān)系的融洽需要雙方努力，兒媳應(yīng)真心實(shí)意地孝敬婆婆，婆婆也要實(shí)實(shí)在在地疼愛兒媳。雙方以誠(chéng)相待，是婆媳相處得好的關(guān)鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話，從老年人的心理角度多為婆婆著想；婆婆也應(yīng)理解媳婦，多從年輕人的心理狀態(tài)考慮問題。一旦發(fā)生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產(chǎn)生矛盾時(shí)，兒子（丈夫）要積極主動(dòng)地做好調(diào)解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會(huì)得到妥善解決。

愛幼要講究藝術(shù)。普遍存在手里怕摔了，含在口里怕化了，“飯來張口，衣來伸手”。俗話說：“嚴(yán)是愛，寵是害?！睂?duì)子女愛護(hù)過度的現(xiàn)象，特別是三代同堂、四代同堂的家庭，獨(dú)生子女好似“小皇帝”，捧在如果一味嬌慣寵愛子女，無原則地迎合、滿足孩子的要求，就會(huì)使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長(zhǎng)。因此，對(duì)子女應(yīng)當(dāng)做到愛和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長(zhǎng)仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

男女平等

男女平等，是指在家庭生活的各個(gè)方面，女子和男子人格獨(dú)立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。要摒棄“重男輕女”的傳統(tǒng)思想，使家庭中的男女享有教育、就業(yè)及財(cái)產(chǎn)等方面的同等權(quán)利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”，切勿生兒子興高采烈，生女兒懊喪不已，甚至溺棄女嬰。要實(shí)現(xiàn)男女平等，當(dāng)然需要男性的理解、支持和尊重，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)”。要擺脫傳統(tǒng)女性角色的束縛，自我確立生活目標(biāo)，自我選擇生活道路，自我駕馭生活航船，自我主宰個(gè)人命運(yùn)，以巾幗不讓須眉的豪情，去學(xué)習(xí)、去拼搏、去創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我，做一名既是“生活主人”、又是“事業(yè)強(qiáng)者”的時(shí)代新女性。

夫妻和睦

夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰侍候誰、誰主宰誰的問題，“大男子主義”、“妻管嚴(yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

離婚率持續(xù)上升成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?；橐鲎杂晒倘皇巧鐣?huì)主義婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結(jié)婚和離婚，這是十分錯(cuò)誤的。那種朝三暮四、喜新厭舊，對(duì)妻子（丈夫）、子女和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的所謂“自由”，是不符合我們所說的婚姻自由原則的，必須堅(jiān)決反對(duì)。

要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養(yǎng)夫妻之間的感情，使愛情之樹常青。有的夫妻結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)身邊的配偶與理想中的丈夫（妻子）大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發(fā)生“婚姻是愛情的墳?zāi)埂钡母袊@。其主要原因是夫妻間對(duì)婚姻、對(duì)對(duì)方的期望值過高。期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛情故事一樣充滿浪漫是不現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡的日常生活中鞏固、培養(yǎng)感情。要在互相適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣、都愿為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng)、活躍起來，充滿活力和樂趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機(jī)”也就很難出現(xiàn)了。

勤儉持家

勤儉持家，是我國(guó)家庭的傳統(tǒng)美德。我國(guó)民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開放以來，人民生活水平逐步提高，我市絕大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。

勤儉持家并未過時(shí)，我們所說的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。勤儉持家就是要樹立具有現(xiàn)代文明的消費(fèi)觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費(fèi)。在堅(jiān)持量入為出原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活消費(fèi)特點(diǎn)，適度的“超前消費(fèi)”也不為過。但是，切忌盲目攀比，追求不合實(shí)際的高消費(fèi)，“別人有汽車，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不得。第二，適當(dāng)增加精神消費(fèi)的比重。如今有一些家庭，各式家電一應(yīng)俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報(bào)刊、書籍。單純考慮物質(zhì)上的滿足容易引起精神上的空虛。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，我們應(yīng)該及時(shí)調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，把精神消費(fèi)提到重要地位，把一部分資金投放到購(gòu)買書籍、家庭成員繼續(xù)教育上，以豐富家庭文化生活。

鄰里團(tuán)結(jié)

良好的鄰里關(guān)系對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國(guó)勞動(dòng)人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等?！懊夏溉w”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時(shí)代的到來，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來越近，相反，與自己對(duì)門而居的鄰里關(guān)系似乎越來越遠(yuǎn)了。現(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對(duì)門對(duì)住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。

固然，隨著改革開放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進(jìn)了設(shè)施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。

加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”：

互尊就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電視、聽音樂、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥等不要給鄰居帶來麻煩。

互助要破除“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動(dòng)地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協(xié)助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動(dòng)搞好公共區(qū)域的衛(wèi)生工作。有的家庭內(nèi)部裝潢像賓館，一塵不染，樓梯過道垃圾成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進(jìn)入家門要赤腳，出了家門要跳腳”，這與現(xiàn)代社會(huì)文明顯然是極不相稱的。

互讓鄰里之間長(zhǎng)時(shí)間相處，難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計(jì)較，要講風(fēng)格、講謙讓，能解釋的就解釋清楚，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過去了。鄰里相爭(zhēng)往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。

互諒要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對(duì)鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容；少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng)；少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí)；少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷

2. 美思醫(yī)療美容怎么樣

美鳳，美容，美娜，由美，少美，美嬌，美嬌，美雪，美玲，美巖，美芬，美芳，美蘭，美好，美英，美思，美花，美顏，美影，美冰，美倫，美靜，美怡，美素，美彩，美麗，美睛，美姿，美何，美壽，秀美，小美，賢美，梓美，宇美，美妮，美婉，喜美，潔美，美源，秋美，焯美。用美字來放女孩子的名字，形容女孩子長(zhǎng)得很漂亮。

3. 美德思醫(yī)療美容怎么樣

中華民族傳統(tǒng)美德當(dāng)然是中華文化的一部分。中華文化可以分為物質(zhì)文化和精神文化，中華民族傳統(tǒng)美德屬于精神文化的一部分。是中國(guó)五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

（1）傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。

（2）中華傳統(tǒng)美德的基本精神。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。中華傳統(tǒng)美德的基本精神包括：①注重整體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。②推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。③提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。④追求精神境界，向往理想人格。⑤強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。

（3）傳統(tǒng)道德的當(dāng)代價(jià)值。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。這些傳統(tǒng)美德蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧，既可以為我們今天的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國(guó)理政提供有益啟示，也為解決當(dāng)代人類面臨的道德難題提供了重要啟迪。

（4）推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第一，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。第二，用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。

4. 德美醫(yī)療整形美容

肯定德美嘛，現(xiàn)在搬了，進(jìn)去看了一下，又大又漂亮，好像有四五層樓都是他們的，車也好停，對(duì)德美印象好

5. 美德思醫(yī)療美容醫(yī)院

光盤行動(dòng)是倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)良傳統(tǒng)當(dāng)然就是美德！

古人云：一粥一飯當(dāng)思來之不易 ，半絲半縷恒念物力維艱！光盤行動(dòng)就是弘揚(yáng)這種精神，這與“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的意思是一樣的，同樣是光盤行動(dòng)的初衷。傳承這種美德才是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大！

6. 德美科技美容

akmd是安康德美（中山）納米科技有限公司的品牌。名稱：安康德美 。類型：日化用品。商品服務(wù)列表：胭脂，化妝品，防皺霜，增白霜，粉刺霜，護(hù)膚用化妝劑，牙膏，去斑霜，防曬劑，美容面膜，化妝用蘆薈制劑，化妝粉。公司地址在廣東省中山市火炬開發(fā)區(qū)祥興路6號(hào)數(shù)貿(mào)大廈南冀5層508房。

7. 美德思整形

妤

班婕妤

“婕妤”(jié yú):

妤 yú

又寫作“倢伃”(jié yú)

漢代宮中女官名，是帝王妃嬪的稱號(hào)。一直沿用到明代。

《史記。

外戚世家》:“常以婕妤遷為皇后?！?“遷”:“升”的意思)

班婕妤(公元前48?-2年)樓煩人，漢成帝的妃子，善詩(shī)賦，有美德。初為少使，立為婕妤。婕妤是名門之女，少有才學(xué)。班婕妤擅長(zhǎng)音律，既寫詞又譜曲，所以對(duì)漢成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良師益友。

她多方面的才情，使?jié)h成帝把她放在朋友的地位，無人可及。班婕妤曾生下一個(gè)皇子，但數(shù)月后夭折。她雖然承寵時(shí)間很長(zhǎng)，卻再也沒有生育。趙飛燕姐妹得寵后，嫉恨班婕妤人品才學(xué)，班婕妤恐日久見危，求侍奉太后于長(zhǎng)信宮。

前蜀花蕊夫人《宮詞》之三二:“婕妤生長(zhǎng)帝王家，常近龍顏受逐翠華。

楊柳岸長(zhǎng)春日暮，傍池行困倚桃花?！?在古時(shí)母系社會(huì)未完全消盡時(shí)，女字旁的都是地位相當(dāng)高的人!如幾個(gè)有名大姓嬴(政)、姬(發(fā))，妤和婕都是這個(gè)時(shí)候的字，都有美麗美好的意思! 現(xiàn)常用于女性名字。

婷字的意思你應(yīng)該知道的吧。一般都是亭亭玉立的意思，都是形容女子的美好

妤婷大概就是這兩個(gè)合起來的意思吧，拆字理解。