一、時(shí)空構(gòu)架

《魔道祖師》的時(shí)代背景參照了魏晉南北朝?！赌У馈分杏懈鞔笙砷T(mén)世家，姑蘇藍(lán)氏、蘭陵金氏、清河聶氏、岐山溫氏。魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)諸多世家大族，如太原溫氏、清河崔氏、瑯琊王氏、蘭陵蕭氏等等，除魏晉外，中國(guó)歷史上，再無(wú)世家大族如此鼎盛的朝代。

《魔道》是一部玄幻體裁的作品，書(shū)中各大家族以修仙為業(yè)，而魏晉時(shí)期，修仙風(fēng)氣特重，多信奉天師道，常服一種叫五食散的藥。竹林七賢中的嵇康就沉迷修仙，著《養(yǎng)生論》，稱神仙的確存在“夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。”

《魔道》講的是同性之間的愛(ài)情，而魏晉正是中國(guó)歷史上同性愛(ài)情最為開(kāi)放時(shí)期，在古代，被稱為“好男風(fēng)”，魏晉時(shí)期前秦苻堅(jiān)與慕容沖、陳蒨與韓子高，竹林七賢的另一位，阮籍，甚至寫(xiě)詩(shī)以贊美同性戀：

昔日繁華子，安陵與龍陽(yáng)。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛(ài)，宿昔同裘裳。愿為雙飛鳥(niǎo)，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘?！对亼言?shī)》

其所贊美的對(duì)象就是歷史上有名的楚宣王男寵安陵君與魏安釐王男寵龍陽(yáng)君。所以不難看出，《魔道》中的時(shí)空，是架構(gòu)在魏晉南北朝時(shí)期之上的。

二、名字篇

《魔道祖師》中，人物的名字都十分別致，如魏無(wú)羨、藍(lán)忘機(jī)、江澄、江楓眠，等等，都可見(jiàn)作者的用心，首先來(lái)看看《魔道》中的人物名字，有何內(nèi)涵。

雙壁

魏無(wú)羨曾對(duì)江澄說(shuō)：“姑蘇有雙壁，我們?cè)茐?mèng)就有雙杰”。當(dāng)時(shí)的姑蘇雙璧，出身世家，修為高強(qiáng)，風(fēng)度翩翩，名動(dòng)天下?；氐皆?，看看魏無(wú)羨眼中的“姑蘇雙璧”

姑蘇雙璧

這一轉(zhuǎn)身，魏無(wú)羨登時(shí)眼前一亮，只覺(jué)如霜雪天降、月華滿堂。 藍(lán)曦臣和藍(lán)忘機(jī)并肩走了上來(lái)，向聶明玦示禮。

藍(lán)忘機(jī)與藍(lán)曦臣站在一起，一溫雅，一冷清；一持簫，一佩琴。卻是一般的容貌昳麗，風(fēng)采翩然。果真是一種顏色，兩段風(fēng)姿。難怪引得旁人屢屢矚目，驚嘆不止。（《魔道祖師》）

提到“雙璧”，我們可能會(huì)想到“樂(lè)府雙璧”：《孔雀東南飛》和《花木蘭》，《魔道祖師》中“雙璧”指藍(lán)氏兄弟，但在歷史上有兩個(gè)人也被稱為“雙璧”，那就是晉朝的潘岳和夏侯湛：

“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連壁?！埃ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)》）

璧，玉器，連璧指兩壁相連，比喻并美?！稌x書(shū)·夏侯湛傳》記載，潘安仁、夏侯湛?jī)扇顺３Ｍ型?，出則同車(chē)，入則同席，可見(jiàn)二人關(guān)系之不一般。這兩人中夏侯湛也許沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但潘安仁可是大名鼎鼎，所謂“才比宋玉、貌比潘安?！备魑荒X補(bǔ)下二人出行的場(chǎng)面吧。

藍(lán)湛，字忘機(jī)、含光君

藍(lán)二哥

湛

指水之清澈透明，謝混《游西池》：“水木湛清華?！?/p>

忘機(jī)

海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也。（《列子．黃帝篇》）

機(jī)心內(nèi)萌，則鷗鳥(niǎo)不下。（裴松之注《三國(guó)志·高柔傳》）

有一個(gè)住在海邊的人，很喜歡海鷗，每天清晨都到海邊，和海鷗一起玩。海鷗成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)，有時(shí)候有一百多只。后來(lái)，他的父親說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都和你一起玩，你乘機(jī)捉幾只，讓我也玩玩?！钡诙欤麃?lái)到海上，一心想捉海鷗，因其有了“機(jī)心”，故而，海鷗再不肯落下。

到了宋代一個(gè)叫劉志方的琴師，作了一首琴曲，曲名為《鷗鷺忘機(jī)》，一名《忘機(jī)》，其曲旨淡泊隱居，不以世事為懷。而我們藍(lán)忘機(jī)的琴就叫“忘機(jī)琴”。

含光

即和光，謂內(nèi)蘊(yùn)不外露，比喻至德。

赫矣陳君，命世是生，含光醇德，為士作程。（蔡邕《陳大丘碑文》）

所謂“含光君”就是內(nèi)蘊(yùn)光華不外露的至德君子，之前《時(shí)尚芭莎》給居老師和北老師雜志封面配的文案：“斂其光芒，更好綻放?！币彩且粋€(gè)意思。

藍(lán)湛，字忘機(jī)、含光君，即清澈澄明、了無(wú)機(jī)心，淡薄世事，含光醇厚之意。

藍(lán)渙，澤蕪君

藍(lán)大

藍(lán)渙

《道德經(jīng)》：“渙兮，若冰之將釋。”

水的流散，水流散四處，則會(huì)“澤蕪”，潤(rùn)澤百草，這正和藍(lán)渙溫和的氣質(zhì)相似。

魏嬰，字無(wú)羨

夷陵老祖

魏無(wú)羨

嬰

專氣致柔，能如嬰兒乎？（《道德經(jīng)》）

含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥(niǎo)猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。（《道德經(jīng)》）

嬰兒在道家中占有重要地位，因?yàn)閶雰盒撵`渾樸，無(wú)知無(wú)欲，與“忘機(jī)”之意近似，是道家所推崇的最高境界。

無(wú)羨

無(wú)羨可以有兩種理解，一者簡(jiǎn)單明了，即“不羨慕”，另一種是“不過(guò)分”。

無(wú)天下不虧其性，有天下不羨其和。高誘注：羨，過(guò)；和，適也。（《淮南子·精神訓(xùn)》）

兩種解釋皆可，與其名”嬰“相連，其含義都是，內(nèi)心的渾樸、純凈。

WiFi與汪嘰連名字都這么配。

江楓眠

江叔叔

這個(gè)不用多講，“江楓漁火對(duì)愁眠”，這名字和江宗主本人也是很搭了，年輕時(shí)，心上人藏色散人愛(ài)上了自己的家仆，二人死后，還負(fù)責(zé)養(yǎng)大了他們的孩子。婚后和妻子本來(lái)心中都有對(duì)方，卻都不承認(rèn)，真可謂“江楓漁火對(duì)愁眠”。

江澄，字晚吟

舅舅

江澄

灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？（謝朓《晚登三山還望京邑》）

江澄的名字，就取自詩(shī)中的經(jīng)典名句“澄江靜如練” 而這首詩(shī)，的題目正是謝朓晚登三山望京邑時(shí)所作。故而，江澄的“字”是晚吟。

江厭離

師姐

師姐

厭離，即厭惡離棄。

無(wú)所厭離，何從出世？無(wú)所欣慕，何從入道？（蘇軾《書(shū)黃魯直李氏傳后》）

于世間萬(wàn)有，過(guò)于耽溺，又如何能出世？如何能入道？作為仙門(mén)世家的云夢(mèng)江氏，在取名字這件事上，不下于姑蘇藍(lán)氏。

曉星塵

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。（李商隱《嫦娥》）

斂芳尊

木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)。（張舜民《賣(mài)花聲·題岳陽(yáng)樓》）

二、地名篇

《魔道》里還有很多美麗的地方，云夢(mèng)蓮花塢、姑蘇云深不知處。

云夢(mèng) 蓮花塢

蓮花塢

”云夢(mèng)多湖，蓮花塢便是依湖而建的。從蓮花塢的碼頭這邊出發(fā)，順?biāo)畡澊痪?，便有好大一片蓮塘，叫做蓮花湖，怕是有?shù)十里。碧葉寬大，粉荷亭亭，挨肩擦頭。湖風(fēng)吹過(guò)，花搖葉顫，仿佛在頻頻點(diǎn)頭。清新嬌美之中，還有幾分憨態(tài)可掬?！保ā赌У雷鎺煛罚?/p>

云夢(mèng)古時(shí)屬荊州之城，周為云夢(mèng)荊州澤，春秋時(shí)屬鄖國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)，自秦至魏、晉、南北朝，一直屬安陸縣。

君王左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事。（《戰(zhàn)國(guó)策·莊辛說(shuō)楚襄王》）

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《洞庭湖贈(zèng)張丞相》）

云夢(mèng)位于江漢平原，物產(chǎn)豐饒，羨羨可以太陽(yáng)出來(lái)打山雞、偷蓮蓬、喝師姐燉的蓮藕排骨湯……

蓮花塢

取自王維詩(shī)《蓮花塢》

日日采蓮去，洲長(zhǎng)多暮歸。

弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。

姑蘇 云深不知處

藍(lán)氏仙府坐落于姑蘇城外一座深山之中。錯(cuò)落有致的水榭園林里，常年有山嵐籠罩著延綿的白墻黛瓦，置身其中，仿若置身仙境云海。清晨霧氣彌漫，晨曦朦朧。與它的名字相得益彰——“云深不知處”。

山靜人靜，心如止水。只有高樓上傳來(lái)陣陣鐘聲。雖非伽藍(lán)，卻得一派寂寥的寒山禪意。（《魔道祖師》）

藍(lán)家云深不知處，在姑蘇，姑蘇就是現(xiàn)在的蘇州。江左清綺，維揚(yáng)靈秀，魏晉以來(lái)，長(zhǎng)江兩岸，就是文化十分興盛。在水鄉(xiāng)，撐一小舟，在春來(lái)江水如碧，岸邊是吳儂軟語(yǔ)，賣(mài)著甜枇杷的好看小姐姐。

云深不知處

取自賈島的詩(shī)：《訪隱者不遇》

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

三、風(fēng)俗篇

《魔道》里有很多相關(guān)的風(fēng)俗、活動(dòng)，里面也有著文化典故。

拋果子

大家記得，在彩衣鎮(zhèn)降水行淵的時(shí)候，岸邊的小姐姐給魏無(wú)羨拋枇杷那段吧？

這里藍(lán)二哥吃錯(cuò)了

他年紀(jì)極輕，相貌又明俊，這般神采飛揚(yáng)，真有些輕薄桃花逐流水的意味。一女子撥了撥斗笠，揚(yáng)首笑道：“小郎君，勿用錢(qián)白送一個(gè)你好伐？”

那女子伸手入框一摸，揚(yáng)手飛出一只圓溜溜的金枇杷：“勿要介客氣，看你生得俊！”（《魔道祖師》）

買(mǎi)枇杷的小姐姐看羨羨生得俊，就把枇杷送給他吃，歷史上也有相關(guān)的典故，說(shuō)得也是之前提到的美男子，潘安。

潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。劉孝標(biāo)注引《語(yǔ)林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車(chē)。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）

潘安，人長(zhǎng)得很美，駕車(chē)走在街上，連老婦人都為之著迷，把水果鮮花往潘安的車(chē)?yán)飦G，都將車(chē)丟滿了。后遂以“擲果潘安”等比喻為女子所愛(ài)慕的美男子，亦喻向意中之人表白示好。

清談大會(huì)

《魔道》世家們最隆重的活動(dòng)就是“清談大會(huì)”，岐山溫家舉辦，金陵金家都舉辦過(guò)，而清談也盛行于魏晉時(shí)期。

魏晉玄風(fēng)大盛，玄學(xué)家們常舉辦“清談”，所謂清談就是名士們聚在一起，討論玄學(xué)問(wèn)題，其重要的論題有“有無(wú)之辨”“言意之辨”“形神之辨”等等，討論的都是形而上的問(wèn)題。在清談的過(guò)程中，特別注意舉止的優(yōu)雅、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、聲韻的優(yōu)美。歷史上很多名人都的談玄的高手，比如嵇康、王羲之、被看殺的衛(wèi)玠……下面是魏晉舉行清談大會(huì)的一個(gè)片段。

因論《莊子·逍遙游》。支（道林）作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王（羲之）遂披巾解帶，留連不能已。（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

支道林在論《莊子·逍遙游》時(shí)，口說(shuō)數(shù)千言，其才思語(yǔ)言新奇，如花爛映發(fā)，讓一向自視甚高的王羲之，都十分折服，流連不已。

此外，《魔道》里一些兵器的名字也很別致，魏無(wú)羨：鬼笛陳情；藍(lán)忘機(jī)：避塵劍，忘機(jī)琴；江澄：三毒劍，紫電鞭；藍(lán)曦臣：朔月劍，裂冰簫；曉星塵：霜華劍；宋子?。悍餮﹦?；薛洋：降災(zāi)劍……

關(guān)于《天官賜?！返奈恼拢瑐€(gè)人認(rèn)為比這篇寫(xiě)得好哦