01 優(yōu)雅與夸張：藝伎世界的兩個(gè)側(cè)面

小說(shuō)中的“新田小百合”、o園里的“巖崎峰子”，她們的故事細(xì)節(jié)或許有所出入，但在一定程度上揭開(kāi)了藝伎的神秘面紗，讓人們看到“藝伎”這一日本傳統(tǒng)文化符號(hào)的真實(shí)生活狀態(tài)。

藝伎作為一種職業(yè)，起源于16世紀(jì)末的江戶時(shí)期，從最開(kāi)始的“男鼓持”演變?yōu)橐耘詾橹鹘恰?8世紀(jì)中期，幕府頒布的法令中將“游女”和“藝伎”做了嚴(yán)格區(qū)分，“賣藝不賣身”開(kāi)始成為藝伎的行規(guī)。明治時(shí)期，藝伎與櫻花、富士山等一起，成為日本傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，一直延續(xù)到今天。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，藝伎給人的第一印象是“優(yōu)雅”與“夸張”。

她們身上的和服圖案精致繁復(fù)，白色的足袋踩在高高的木屐上，走起路來(lái)大有“弱柳扶風(fēng)”之姿，一顰一笑更有讓人心動(dòng)的魔力。當(dāng)夜幕降臨，盛裝打扮的藝伎走進(jìn)一間間古樸雅致的茶屋，在觥籌交錯(cuò)中談笑晏晏，三味線、舞蹈、茶道，她們總能用熨帖的言語(yǔ)和動(dòng)作，讓身邊的男人們?nèi)玢宕猴L(fēng)。

和柔情如水的舉止相比，藝伎的妝容顯得有幾分夸張：雪花石膏般的白色面孔，襯著艷麗的紅唇，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。有人形容，這樣的妝面像極了“能劇”中使用的面具“能面”，把所有的心思和想法隱匿了起來(lái)，只展現(xiàn)出美麗柔情的一面。

事實(shí)上，這正是藝伎世界矛盾性的體現(xiàn)：呈現(xiàn)給外部的，是溫順可人、善解人意的一面，一度是日本男性心目中“完美女性”的代名詞；當(dāng)她們回到藝館、卸下厚重的妝飾，生活又有截然不同的樣子：一天也不能松懈的訓(xùn)練、不菲的生活開(kāi)支、藝伎之間的利益紛爭(zhēng)、藝館的繼承權(quán)、是否能有合心意的供養(yǎng)人等等。

概而言之，“情感”和“利益”，是藝伎們面臨的永恒問(wèn)題。

02 藝伎“產(chǎn)業(yè)鏈”：從梳頭師傅到茶屋女老板

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝伎是一場(chǎng)“感情”與“金錢”之間的交易。她們用“真情”對(duì)待每一位尋歡的客人，但這種情感并非全部出自本心，更多是職業(yè)素養(yǎng)的要求。

美國(guó)女學(xué)者麗莎?C?第兒貝在《我在京都當(dāng)藝伎》一書中提到，藝伎的行為規(guī)范多達(dá)30余條，其中要求她們：“隨時(shí)綻放自信的笑容”，“每天下午3點(diǎn)沐浴，隨時(shí)等候召喚”，“不能挑剔客人”，即使客人出言不遜，或者行為粗魯，也要用得體的言語(yǔ)與之周旋，絕不允許直接沖撞客人。

既然是提供服務(wù)，相應(yīng)地也要收取費(fèi)用?！端嚰炕貞涗洝分械恼f(shuō)法可以作為一個(gè)參考：藝伎來(lái)到茶屋接待客人，茶屋女老板通常先點(diǎn)上可以燃燒一個(gè)小時(shí)的香。

根據(jù)藝伎的等級(jí)不同，收取的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)有所差異。小百合做學(xué)徒時(shí)，陪客人一小時(shí)，每一炷香收取5日元。像初桃這樣的有名藝伎，15分鐘收一炷香的錢。當(dāng)紅藝伎豆葉則要5分鐘就收一炷香的錢，是小百合的12倍。

藝伎，是藝館中最重要的“資產(chǎn)”，她們雖然收費(fèi)不菲，但收入并非都進(jìn)入自己的腰包，而是要與“產(chǎn)業(yè)鏈”上的各個(gè)環(huán)節(jié)分?jǐn)偅簭牟栉?、藝館，到梳頭師父、穿衣師，可以說(shuō)是“雨露均沾”。

除了少數(shù)“單飛”的藝伎，大部分藝伎都隸屬于某個(gè)藝館，藝館要抽取一部分收入，作為幫藝伎承接業(yè)務(wù)、安排行程、食宿、培訓(xùn)等的費(fèi)用。藝伎不能在藝館接待客人，而要到專門的茶屋去，茶屋的女主人也要從中提成。

藝伎的個(gè)人花費(fèi)不是一個(gè)小數(shù)目，和化妝品、頭飾發(fā)簪等小玩意相比，和服支出是“重頭戲”。20世紀(jì)30年代，一件質(zhì)地上等的和服，加上腰帶、帶締、帶枕等配件的價(jià)格，比普通工人一年的收入都要高。藝伎們要準(zhǔn)備數(shù)件顏色、風(fēng)格、圖案不同的和服，方便在各個(gè)場(chǎng)合和季節(jié)交替穿著。一些囊中羞澀的藝伎，就得從藝館借收藏的和服來(lái)穿。

在藝伎的身邊，還有一群圍繞著她們服務(wù)的人：洗頭、梳制復(fù)雜發(fā)型的師傅（學(xué)徒用裂桃狀的“么么尾”，藝伎多梳“島田髻”），幫她們穿和服的穿衣師（或稱“更衣”），打理房屋的女仆、藥房的醫(yī)生、雜貨鋪的伙計(jì)等等。層層提成下來(lái)，最終藝伎本人拿到手的，往往只有一半左右。

在京都o(jì)園等藝伎集中的區(qū)域，藝伎是一個(gè)眾星捧月般的存在，她們是這一“產(chǎn)業(yè)”的核心，不同時(shí)代人們對(duì)藝伎的態(tài)度轉(zhuǎn)變，也在影響著諸多店鋪的命運(yùn)。

03 藝伎與“旦那”：富商政客們的“解語(yǔ)花”

在二戰(zhàn)以前的藝伎從業(yè)者中，有不少出身于貧寒之家，她們被賣到藝館里，開(kāi)始藝伎生涯。后來(lái)成為日本第一任首相伊藤博文第二任妻子的藝伎梅子，就是因?yàn)楦赣H爛賭被賣入藝館?！端嚰炕貞涗洝分械男“俸希瑒t是在母親奄奄一息、父親無(wú)力撫養(yǎng)兩個(gè)女兒的情況下，經(jīng)過(guò)田中先生的介紹，賣到了新田藝館做學(xué)徒。

到了現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了一些家境富裕的女孩出于對(duì)這一行業(yè)的喜愛(ài)，主動(dòng)選擇接受藝伎培訓(xùn)的情況，但在過(guò)去近400年間，成為藝伎，常常是一種無(wú)奈之選。正如《藝伎回憶錄》中的豆葉所說(shuō)：“如果我們生活美滿，就不會(huì)來(lái)當(dāng)藝伎。我們來(lái)當(dāng)藝伎，是因?yàn)閯e無(wú)選擇?！?/p>

對(duì)于藝伎來(lái)說(shuō)，她們的職業(yè)要“服務(wù)”于男人，除了在茶屋中宴飲侍客以外，她們的生活中，有兩個(gè)男人的角色十分重要：水揚(yáng)的中標(biāo)者、旦那（也有稱“水楊相公”）。

所謂“水揚(yáng)”，是指在藝伎學(xué)徒“初夜拍賣權(quán)”中出價(jià)最高的男子，可以獲得與藝伎共度春宵的權(quán)力。在“水楊”儀式之后，藝伎學(xué)徒就成為正式藝伎，衣領(lǐng)從紅色變成白色。不過(guò)，這一做法在二戰(zhàn)以后已經(jīng)基本絕跡。

“旦那”是藝伎的供養(yǎng)人，為她們提供金錢、居所、珠寶、禮物等。成為“旦那”需要雄厚的財(cái)力支撐。因?yàn)樗嚰恳?gòu)置和服、住漂亮舒適的房子、買昂貴的珠寶飾品等，非一般人所能承擔(dān)，因此只有富商、政客等上流階層，才有實(shí)力成為藝伎的旦那。

《藝伎回憶錄》中豆葉的旦那男爵，是大型銀行的繼承人，家產(chǎn)豐厚，于是在京都和東京供養(yǎng)了兩名藝伎。

藝伎和旦那之間的相處有一條“隱形的規(guī)則”，即藝伎有了“旦那”之后，通?？梢岳^續(xù)到各個(gè)茶屋侍宴，但必須在肉體上對(duì)自己的旦那忠誠(chéng)，而且要對(duì)他們的要求無(wú)條件服從。也有一些藝伎，如伊藤梅子會(huì)嫁給旦那，但這種現(xiàn)象并非常態(tài)。

旦們之所以愿意斥巨資成為供養(yǎng)人，部分原因在于日本社會(huì)文化中，和家中的妻子相比，藝伎是一個(gè)“美和善”的極致，是性感與優(yōu)雅的完美結(jié)合。她們像是解語(yǔ)花，輕言軟語(yǔ)中讓人暫時(shí)逃離工作與家庭的煩擾。

《藝伎回憶錄》（Memoirs of a Geisha）是羅伯?馬歇爾執(zhí)導(dǎo)的一部愛(ài)情劇情片，影片以女主人公小百合（章子怡飾）的視角回憶自己悲劇的一生。

由史蒂文?斯皮爾伯格監(jiān)制，章子怡、鞏俐、楊紫瓊、渡邊謙主演，于2005年11月29日在日本首映 。

影片講述了小百合（巖崎峰子）如何從一個(gè)漁村女童成長(zhǎng)為日本歷史上最著名藝伎的故事。

該片獲得2006年第78屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳攝影、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳服裝設(shè)計(jì)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片女主人公小百合的扮演者章子怡憑借出色的表演成為第一位獲得金球獎(jiǎng)影后提名的華人女演員。鞏俐奪得第77屆美國(guó)國(guó)家評(píng)論協(xié)會(huì)獎(jiǎng)最佳女配角。