垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻?！痹谔拼Ｗ鳛樘幣l(fā)式標志。

雙平髻：

雙平髻的編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代， 其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫 髻”、“垂掛髻”、“雙掛髻”等。

百合髻：

百合髻的梳編法是凈發(fā)分股盤結，并合疊于頭頂。 梳百合式的壯麗!

凌云髻：

屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻?！边@些皆屬高鬟式。

鳳冠：為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時戴用。

小兩把頭：

清 朝上層貴族婦女長期占統(tǒng)治地位的發(fā)型。清初，健全冠服制度。除大典禮時后妃戴朝冠外，喜慶節(jié)日后妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦后再垂發(fā)辨就不適應了。于是，后 妃們梳兩個橫長髻，形似小姑娘梳的兩個抓髻，戴上鈿子十分穩(wěn)固。摘下鈿子，這種抓髻式的發(fā)髻也可作家常打扮。因為這種發(fā)式，平分左右，各扎一把，宮內后妃 稱其為“小兩把頭”。

兩把頭：

清中期，是史稱乾隆盛世的黃金時代。在此期間，生產方式和生活方式有很大的發(fā)展，首飾制作工藝也不例外。清代宮廷處在特殊的位置上，全國各地的名貴首飾源源 不斷地貢進清宮，大大刺激了宮廷后妃追求美飾的心理。但是，要這些份量可觀的金、銀、玉、珍珠、寶石的首飾戴在頭上，“小兩把頭”發(fā)髻就顯出許多不足之 處。如“小兩把頭”低垂，幾乎挨到耳根，發(fā)髻松，稍碰即散。如何將這些美麗的首飾戴上去呢?于是，一種新的梳頭工具--發(fā)架應運而生。發(fā)架有木制的，也有 鐵絲擰成的，形似橫著的眼鏡架。梳頭時，先固定頭座，再放上發(fā)架，把頭發(fā)分成左右兩把，交叉綰在發(fā)架上。中間橫插一長扁方(插在發(fā)架的兩個孔內)，然后用 針把發(fā)稍和碎發(fā)固定牢，戴什么樣的首飾都捉得住。兩把頭后面的耳邊的垂發(fā)，梳成扁平狀，末端用發(fā)帶束起，微微上翹，形似燕尾。整個發(fā)髻象個待飛的燕子，清 代后妃還因年齡而異梳頭戴首飾。年紀輕的，戴艷麗的珍寶首飾，顯出年青活潑的朝氣。年老的梳“兩把頭”，首飾選質地高貴的，體現(xiàn)出老年婦女端莊、穩(wěn)重?；?家女子頭上梳兩把頭，插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應。走起路來上身直立挺胸收腹，似有節(jié)奏，頭節(jié)、脖梗不能左右搖晃，來回擺動。為封建社會樹 立了婦女行動規(guī)范的最佳形象。

旗頭：

到了清朝晚期，大拉翅開始出現(xiàn)，它是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一 個固定的純裝飾性大兩把頭。需用時，戴在頭上，不用時，摘下擱置一邊。既能美飾頭發(fā)，又摘戴自如，可謂兩全其美。發(fā)明者是追求的美麗的慈禧太后，世人的審 美因她而改變，隨著大拉翅的流行和演變，兩把頭開始退出歷史舞臺。

拋家髻：

古代婦女發(fā)式。唐末京師婦女梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰“拋家髻”。亦稱“鬢”，“鳳頭”。這種兩鬢抱面的髻式，是唐代后期較為流行的一種發(fā)式。拋 家髻式，在宇文氏《妝臺記》中的所謂朝天髻，或類此髻式。參閱《新唐書?五行志》。另唐段成式《髻環(huán)品》中，亦有關于長安城中流行拋家髻的記載。這種發(fā)髻 的特點，以兩鬢抱面，頭頂再加一個形似椎髻一樣的“朵子”(即假髻)，所謂拋家髻。今京劇旦角仍延用之。

雙丫髻：

雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側，再梳結成髻，置于頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

O發(fā)：

O發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置于頭頂兩側，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。

飛仙髻：飛仙髻多是兩側結高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。

哪一種發(fā)型？

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朝天髻 五代后蜀時發(fā)髻名?！端问?五行志?木》：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發(fā)為高髻，號朝天髻?！背祺偈且环N梳高髻于頭當頂?shù)囊环N髻式，宋代仍沿襲這種高髻。山西太原晉祠泥塑，有的發(fā)式就是梳的朝天髻。

垂鬟分肖髻 垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻?！痹谔拼Ｗ鳛樘幣l(fā)式標志。

高椎髻 “高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，所《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。

驚鵠髻 古代婦女發(fā)式。其形如鳥振雙翼狀。驚鵠髻式，在漢末三國(魏)時就有，馬縞《中華古今注》：“魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鵠髻?！睔v經(jīng)兩晉、南北朝，直到隋唐時期，長安城內仍流行這種發(fā)式。 是一種雙高髻。梳理時，將發(fā)提起，編盤成驚狀之鳥展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻后固定于頭頂。據(jù)傳此髻始于魏文帝宮中，后傳入士庶間，到了唐代，風靡于長安城中。

雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等

飛天髻 古代婦女發(fā)式，又叫“飛天”。是一種三環(huán)高髻，始于南北朝。《宋書?五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民間婦人結發(fā)者，三分發(fā)抽其髻直向上，謂之‘飛天’，始自東府，流被民庶。”其形是先將頭發(fā)分三分，每分用絲絳縛住，向上盤卷成環(huán)狀。出自宋文帝宮中，傳至民間，后一直流行于宋、明各朝。

凌云髻 凌云髻líng yún jì 唐 代婦女的一種高聳的發(fā)髻。 唐 馮贄 《南部煙花記?桂宮》：“ 麗華 被素O裳，梳凌云髻?！?/p>

十字髻 因其發(fā)髻呈“十”字形而得名的一種髻式。 北魏彩繪陶俑這種發(fā)式的編盤方法是：先將頭發(fā)盤成一個“十”字行的發(fā)髻，再將余發(fā)在頭的兩側各盤一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。 流行于魏晉南北朝時期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發(fā)髻。魏晉之后各朝均很少見。

元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結于頂，再置木或將假發(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

蓮花冠 古代冠名，因其形似蓮花，故名。唐時已在士遮女子間流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作裝飾，顏色鮮艷，為官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。

雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

牡丹頭 明代婦女發(fā)式。牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，后逐漸流行北方。《堅瓠集》：“我蘇（蘇州）婦人梳頭有‘牡丹’、‘缽盂’之名， 鬢有‘鬧花’、‘如意’之號”。尤侗詩：“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”有人說其重者幾至不能舉首，形容其式高大，實際高約七寸左右，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。這種髻當系假發(fā)襯墊，加以黏汁光潤之。

“隨云髻”類似側擰之形式，其髻如隨云卷動。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻?！边@種發(fā)式生動靈轉，頗為仕女所好。

鳳冠 古代皇帝后妃的冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美。 明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮

倭墮髻 倭[wǒ] 墮[duò] 髻[jì]又叫“墮馬髻”，發(fā)髻偏歪在頭部一側，似墮非墮，是東漢后期流行的一種時髦發(fā)式。古代婦女發(fā)髻式樣。《玉臺新詠?日出南隅行》：“頭上倭墮髻，耳中明月珠?！睍x崔豹《古今注?雜注》：“墮馬髻今無復作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。” 唐許景先 《折柳篇》：“釵新梳倭墮髻，錦帶交垂連理襦?！?清 余懷 《板橋雜記?軼事》：“ 三娘 長身玉色，倭墮如云?！? 樂府詩集 《陌上桑》：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦?！?/p>

【補 前面的靈蛇髻】

古代婦女發(fā)式，始自魏、晉時期。髻式變化無常態(tài)，蓋隨時隨形而梳繞之?！恫商m雜志》：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之。則不見矣。每日后梳妝，則盤結一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也”。視蛇之盤形而得到啟發(fā)，因而仿之為髻。